夜对昼如是说 (法)埃克托尔·比安西奥蒂(HectorBianciotti)著王晓峰译.pdfVIP

■法国当代桂冠小说译丛 夜 ■郭宏安 史忠义 主编 对 ■ 〔法〕埃克托尔 ·比安西奥蒂 著 ■王 哓峰 译 昼 如 是 说 华夏出版社 二十世纪法国小说的图景 ——法国当代桂冠小说译丛总序 法 国的文学仿佛一棵树，传统是树干，创新是枝枝杈杈。没 有树干，枝枝杈杈无所依附；没有枝枝杈杈，独木一支，也不成 其为树 。有树干提供养分，枝枝杈杈才能茂盛；枝枝杈杈茂盛， 树干才能越长越高。一棵树伟岸挺拔，指的是树干高大，枝 中繁 茂 ， 一 派 生 机 。 本 世 纪 法 国 的 小 说 ， 当 作 如 是 观 。 法 国文学史家雅克 ·白萨尼在 《法国文学，一九四五——一 九六八》一书中写道： “近十五年来，先锋派文学和传统派文学 不仅是存在着，而且是并行的……他们分别拥有 自己的刊物、批 评家和奖金：前一种文学，读的人很少，但谈的人很多；后一种 文学，读的人很多，但谈的人很少。” 美国的法国文学史家杰尔曼娜 ·布雷在 《二十世纪法国文学， 一九二○——一九七○》一书中写道： “…… （在法国）两种文 学并存：一种是人们都在读但谈论不多的文学，另一种是人们不 大读但解说很多的文学。” 法 国文学批评家克洛德 ·莫里亚克在 《当代的非文学》一书 中有过这样的论断： “文学的历史与非文学的历史，两者是平行 的。”这里的 “非文学”，指的是 “那种不易读的、因而摆脱了贬 义 的 文 学 ” ， 简 言 之 ， 是 先 锋 派 文 学 ， 即 现 代 派 文 学 。 上述三位论者不约而同地说到了同一种文学现象：有些作品 只 因为打出了现代主义的旗号，就可以被批评家以及 自诩为文化 精英者连篇累牍地谈论，尽管很少有人阅读，甚至许多人是在热 烈地谈论着他们根本没有读或根本读不懂的东西；而有些作品只 因为被归在传统派的麾下，立刻就在一些批评家的眼中跌 了价， 哪怕这些作 品在社会的各 阶层 中被广泛地阅读着。这一多一少和 一少一 多，实 际上构成 了当代法 国文学的基本 图景 。只是 “并 行”、 “并存”、 “平行”等词语，含义有些模糊，孰轻孰重，孰隐 孰显，不清楚，容易使人产生错觉，很可能从 中得出两幅截然不 同的图景 。读者翻开一本欧美学人的著作，多半会看到作者对现 代主义的作 品津津乐道 ，不厌其详，而对传统派的作品则轻描淡 写，惜墨如金 ，于是便 以为津津乐道者即为现当代法国文学图景 的主体 。其实这可能正是一种错觉。站在世纪末的立场上回眸一 望，便可清楚地看到，所谓 “并行”、 “并存”、 “平行”者，掩盖 着的是一种相互渗透 、相互激荡、相互融合的现象。唯如此，传 统这棵大树才能够根深叶茂，越长越大。 这里有必要对 “传统派文学”和 “现代派 （先锋派）文学” 的界定做一番解释 。首先要说明的是，这两种文学的分野往往是 十分模糊的，例如，有人将文学作品中表明了新观念、新精神、 新感情而形式上仍是古典的、传统的文学称作现代派文学，而有 人只 以形 式做标准 ；有 的指的是创作方法，有 的指的是创作原 则，等等；有 的则干脆说 ，看不懂的就是现代派，看得懂的就是 传统派。我这里所取的标准是看文学与社会、与生活、与人的关 系。 法 国的二十世纪文学不是一股无源之水 ，不是一段无本之 木 ，也不是一种突如其来的崛起 ，它是在十九世纪文学的基础上 发展起来的。纵观十九世纪，法 国文坛上先后出现 了三大潮流： 浪漫主义 ，现实主义和象征主义 。这三大潮流只是产生的时间有