诗经新注 聂石樵主编雒三桂.pdf

周 南 《周南》与后文的 《召南》后人称为“二南”，共有诗二十五首，其 中 《周南》十一首，《召南》十四首。 关于 《周南》和 《召南》的创作时间，从古至今多有争议。汉代 的 《毛诗》及齐、鲁、韩三家 《诗》都将“二南”的创作时间定在西周初 年。《毛诗序》云：“ 《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。 ‘南’，言化 自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之 所以教，故系之召公。”唐孔颖达 《疏》云：“《关雎》、《麟趾》之化，是 王者之风 ，文王之所 以教 民也 。王者必圣 ，周 公圣人 ，故系之周 公。 《鹊巢》、《驺 虞》之德，是诸侯之风，先王太王、王季所 以教化 民 也。诸侯必贤，召公贤人，故系之召公。”南宋朱熹的 《诗集传》作 了 更进一步 的阐述：“武王崩 ，子 成王诵立 。周 公相 之 ，制作礼 乐 ，乃 采文王之世风化所及民俗之诗，被之管弦，以为房中之乐，而又推 之以及于乡党邦国，所以著名先王风俗之盛，而使天下后世修身齐 家治国平天下者，皆得以取法焉。”这种说法，直到清代才受到怀 疑。如崔述在 《读风偶识》中便提出 《周南》和 《召南》“不但非文王 时诗，而亦不尽系成康时诗矣”。现代学者运用历史、考古等多方 面材料进行研究，认为 《周南》和 《召南》中的诗篇大约创作于西周 末、东周初，即周王室东迁前后。 关于“二南 ”的产生地域 ，古今学者 的意见较为一致，即认为约 产生于今天的河南南部、湖北北部的江汉流域 。这两部分诗中也 多次提 到“江 ”、“汉 ”、“沱 ”等 水名 。按 照古人 的说法 ，“二南 ”之所 以分为 《周南》和 《召南》，也和它们产生的地域相关连。东汉郑玄 《诗谱》云：“周、召者，《禹贡》雍州岐山之阳地名， 文王受命 ，作 邑于丰 ，乃分岐邦周、召之地 ，为周 公旦、召公奭之采地 ，施先公之 教于己所职之国。武王伐纣定天下，巡守述职，陈诵诸 国之诗，以 观 民风俗 。 属之太师 ，分而 国之 。其得圣人之化者 ，谓之 《周 南》；得贤人之化者，谓之 《召南》：言二公之德教 自岐而行于南 国 也 。”认为周、召之 分乃 以所 谓“化 行 ”而 不 以地 区。还有 一种 意见 认为“二南 ”是 以周 公、召公分 陕而治 区分 。《水经注 河水》：“昔 周、召分 陕（今河南 陕县 ），以此城为东西之别 。”即“二南 ”之诗 的划 分以陕为地界，产生在陕以西的、今河南南阳、湖北枝江以西地区 的诗歌归入 《周南》，以东则归入 《召南》，总之都在今河南南部、湖 北北部的江汉流域。从 “二南”中的诗篇来看，后一种说法较为可 信 。 什么是“风 古今学者说法不一。《毛诗序》：“《风》，风也，教 也 。风 以动 之 ，教 以化 之 。”“上 以风化 下 ，下 以风 刺 上 ，主文 而谲 谏 ，言之者无罪，闻之者足 以戒，故 曰风 。”以为指风教 。朱熹 《诗集 传 》则云：“风者 ，民俗歌谣之诗也 。”以为指 民间歌谣 ，这种说法本 于汉代何休 《春秋公羊传 宣公十五年》的“饥者歌其食，劳者歌其 事 ”，以及 《汉书 艺文志》所记载 的太师采诗 以观风俗 。宋代学者 郑樵 曾加以发挥，朱熹加以采纳，清代学者方玉润又从而扬之，而 为现代 的大部分学者所采用 ，并将十五国风 中的许多诗篇确定为 “民歌 ”。实 际上 ，十五 国风 中的诗篇都应该作具体 的分析 ，不能一 概而论 。其他 的一些说法，如认为十五国风 的许多诗和 中国远古 时期的部族 图腾崇拜有关，为图腾崇拜的祭祀用诗，则多属揣测， 为标新而故作奇异之词，皆不足论。 关于“二南 ”的“南 ”，历来还有一种说法，认为“南 ”是“ 《诗》之 一体”，应该与 《风》、《雅》、《颂》并列，而不应包含在 《风》里。这种 说法滥觞于北宋苏辙的 《诗集传》，王质 《诗总闻》、程大昌 《考古编 等皆从之，直到近现代都有学者赞成，如吴闿生、郭沫若等人。实 际上， “南”代表着这些诗篇的产生地域。因为江汉地区的姬姓小 诸侯 国在春秋前期大都被楚国所吞并，实际上也无法将这些诗篇 像其余十三国 《风》那样以其所产生的诸侯国来划分。另外，因为 十五国 《风》中的诗篇分别采 自不同的诸侯 国、不同的地域，它们在 音乐风格上有较大 的区别也是正常的