中国传统蒙学全书.pdfVIP

中国传统蒙学全书 李少林 前言 中国的蒙学读物历史悠久。蒙学书籍的撰写，最早要数周宣王（前 827 年—前781 年在位）太史作的《史籀》大篆十五篇。 秦汉时期，有李斯的《仓颉（篇）》、赵高的《爰历（篇）》、胡毋 敬的《博学（篇）》、史游的《急就（篇）》、司马相如的《凡将（篇）》 等，其中史游的《急就（篇）》对后世影响最大；南朝梁时有周兴嗣 的《千字文》是后世流传很广的蒙学书；到唐时李瀚编纂有《蒙求》 一书，它为“蒙学读物的撰述和命名，开创了一种新的体裁，标示了 一个可供仿效的名义。 自宋代以来，由于私人办学大为兴盛，蒙书的编写也进入了一个 新的历史时期，王应麟的《三字经》便是一部划时代的著作。 元明清以来，产生了一大批优秀的蒙学著作，影响最大的如《千 家诗》、《幼学琼林》、《百家姓》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《声律 启蒙》、《文字蒙求》、《增广贤文》等等，可谓代有新作。 什么是蒙学？蒙，取《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我”之 义。童蒙，即初入学的儿童。蒙学，《辞海》的解释是：“中国封建时 代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道 德教育。” 蒙学读物大都内客通俗易懂、言简意赅；形式整齐多样，生动活 泼；读起来琅琅上口，便于记诵。所以，自先后问世以来，颇受欢迎 和重视，且家喻户晓，流传不衰。 中国传统文化中影响最大的部分，除了官方所倡导的儒家正统经 典外，就要算这类普通的认知教育读物了。儒家经典必须是具有较高 的文化水平的人才能学习理解。而这类蒙学书籍，把深奥难懂的高文 典册通俗化了，并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲 学、处世方略，易学易懂，切近实用。其流传比儒家经典还要广，还 要深入人心。 蒙学对中国道德教育史、思想史、文化史的发展，甚至对整个中 华民族的发展都起到了十分重要的作用，也颇受日本、朝鲜、俄罗斯 及其他国家的重视。 这套《中国传统蒙学全书》精选了《三字经》、《百家姓》、《千字 文》、《增广贤文》、《声律启蒙》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴 略》、《颜氏家训》、《朱子家训》、《了凡四训》、《弟子规》、《弟子职》、 《女儿经》、《小学诗礼》等十几种被广泛认为最有代表意义、最优秀 的蒙学读物，予以文化背景介绍、思想内容评析和词句典故注解。这 些书都属于中国古代启蒙教育的精品教材，在历史上曾对普及文化知 识、加强道德教育发挥过积极的作用。书中介绍了古代有关文史哲经、 典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德、勤勉故事、 优秀诗歌等多方面的丰富知识。 蒙学不仅仅是用来识字，好的蒙学教材不仅仅文字优美，还寓意深刻， 包含丰富的人生哲理；所以古有知书识礼之说；在读书的同时也学习 怎样做人。能够把书读好，一辈子受用无穷；就算因阅历浅，一时无 法领会，长大了在碰到事情的时候，只要能想起，马上就可以顿悟。 在上起周秦，下迄民国两千多年的蒙学书编纂史上，经过历朝历代的 撰辑增删，注解阐发，蒙学文献的版本相当芜杂，难以确切计数。这 套《中国传统蒙学全书》的编辑出版，广泛参考、借鉴了国内新近出 版的一些蒙学读物，目的是吸取众家之长，使自已的注本少出瑕疵。 当然，限于笔者水平，书中注译亦难免有许多疏漏。学习传统文化应 该讲究方法，诵读是切实可行的途径。少年儿童的特点就是记忆能力 强，理解和分析问题的能力相对较弱。过度、过早给孩子讲道理，他 们可能因不理解而厌恶，产生逆反心理，达不到预期的效果。《中国 传统蒙学全书》中各部分都为传统经典，琅琅上口，便于儿童朗诵， 能让孩子们诵读传统经典，用传统文化中的精髓来“童蒙养正”，起 到潜移默化的作用。 目 录 三字经 6 千字文 36 幼学琼林 68 声律启蒙 423 女儿经 479 名贤集 486 小儿语 497 女小儿 500 续小儿语 505 四字鉴 516 增广贤 584 朱子家 632 颜氏家 641 卷一 642 卷二 683 卷三 724 卷四 765 卷五 794 卷六 872 龙文鞭 904 小学诗 943 弟子规 958 弟子职 969 了凡四训 975 百家姓 1053 三字经