《汉语史》第十一讲讲义.pptVIP

《楚辞·离骚》王逸注:“近曰离,远曰别。” 《急就篇》颜注：“精者为绵,粗者为絮;新者为绵，故者为絮。” 《说文》：“牙，牡齿也。”段注：“壮齿者，齿之大者也。统言之皆称齿称牙。析言之则前当唇者称齿，后在辅牙者称牙。牙较大于齿。” 笑不露齿 唇亡齿寒 《说文》：“刻，镂也。”段注：“金谓之镂，木谓之刻。此析言之。统言之则刻亦镂也。” 锲而不舍，金石可镂 刻舟求剑 （十七）衍文、脱文 “衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。 “脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。 《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。” 《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’………案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。” （十八）浑言、析言 、统言、通言、散言、对言、散文、对文 浑言是笼统地说，即只就两词的共同点而言，又称统言、通言、散言、散文。 析言是分开来说，即只就两词各自的特点而言，又称对言、对文。 这组术语常用来辨析同义词，说明同义词的同和异，也说明同义词在不同的语言环境中词义所表现的粗略和精细的不同。 《说文·鸟部》：“鸟，长尾禽总名也。”段注：“短尾名‘隹’，长尾名‘鸟’，析言则然，浑言则不别也。” 《说文·贝部》：“赐，予也。”段注：“赐者，予之通称。《禹贡》：‘纳赐大龟’，乃下与上之词；又《玉藻》言：‘赐君子，与小人’者，别言之。统言则不别。” （给尊贵的人称“赐”，给低贱的人称“与”。） 《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”孔颖达疏：“此生死异称，出《尔雅》文，言其别于生时耳。若通而言之，亦通也。” （十八）浑言、析言 、统言、通言、散言、对言、散文、对文 《诗经·齐风·南山》：“南山崔嵬，雄狐妥妥。”孔颖达《五经正义》：“对文，则飞曰雌雄，走曰牝牡，散则可以相通。” 《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。”郝懿行《尔雅正义》：“狗犬通名，若对文，则大者为犬，小者名狗。散文，则《月令》言‘食犬’，《燕礼》言‘烹狗’，狗亦犬耳。” （十九）通语、凡语 通语是指非地区性的普通词语或几个地区普遍使用的词语，并非某一个地区专门用语。凡语是指普遍通行的词语，也是非地区性的，但是其所指为共同语而非几个地区内普遍使用的词语。 《方言》卷一：“娥、嬴，好也，秦曰娥，宋、魏之间谓之嬴。”郭璞注：“秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。自关而东，河、济之间谓之媌（miáo ），或谓之姣。赵、魏、燕、代之间曰姝，或谓之妦（fēng ）。自关而西，秦晋之故都曰妍。好，其通语也。” 《方言》卷二：“朦、庞，丰也。自关而西，秦晋之间，凡大貌谓之朦，或谓之庞；丰，其通语也。” 《方言》卷一：“嫁、逝、徂、适，往也……逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡语也。” （二十）转语、代语 转语是指那些由于时间、地域的差异或者其他原因引起的读音发生转变的词。 《方言》：“庸，谓之倯（sōng ），转语也。” 《尔雅》：“水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍（kuài） ，注浍曰渎（dú ）。” 《尔雅》：“大波为澜，小波为沦。” （二十）转语、代语 《说文》：“但，裼（xī） 也。”段注：“今之经典，凡‘但裼’字皆改为‘袒裼’矣。……《释训》、毛传皆曰：‘袒（tǎn） 、裼，肉袒也。’肉袒者，肉外见无衣也。引申为徒也。凡曰但、曰徒、曰唐，皆一声之转，空也。” 代语是指那些方言之间意义相同，可以相互代替的词。 《方言》：“梁益之间谓鼻为初，或谓之祖。祖，居也。”郭璞注：“鼻、祖，皆始之别名也。转复训以为居，所谓代语者也。” （二十一）互文 所谓互文，就是文章中前后参互见义、互为补充的文字。也就是在叙述两个事物或一个事物的两个方面时，构成互补关系的词语。唐人贾公彦《仪礼》正义：“凡互文者，是两物各举一边而省文，故云互文。”互文又称“互言”、“互辞”，也说成“互其文”、“互以见义”等。《礼记》：“君子约言，小人先言。”郑玄注：“‘约’与‘先’互言耳，君子‘约’则小人‘多’矣。” 宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。” 《文心雕龙·神思》：“子建（曹植）援牍如口诵，仲宣（王粲）举笔如宿构。” （二十二）重言 本术语是指两个相同的字组成的词语。也就是普通话里所说的叠音词，故该术语又叫作重文、重语、叠（迭）字等。其主要作用是模拟声音、描绘状貌。 《诗经·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有