《汉语史》第十三讲讲义.pptVIP

4、徐铉xuàn 、徐锴kǎi刊定《说文解字》 《说文解字》在流传中经辗转抄写，衍漏伪异不断增加，唐李阳冰曾作刊定，但主观武断，随意窜改，伪误更甚。 五代末期徐铉、徐锴兄弟对《说文解字》深入研究和校订，徐铉整理出后世流传最广的被称为“大徐本”的《说文解字》，徐锴著被称为小徐本的《说文解字系传》，既注释《说文解字》，又纠正许多李阳冰删改失当之处。 5、陈彭年等重新《广韵》、《玉篇》，丁度修定《集韵》 （二）宋代训诂学方面的变革 1、摆脱汉唐旧说，大胆创发新义 欧阳修：“《尔雅》非圣人之书，不能无失。” 朱熹《诗集传》、《楚辞集注》对汉唐旧注多所驳正。 《周南·卷耳》“采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寘彼周行。” 《毛传》“周行”为“周之列位”，郑笺为 “周朝廷臣” ，朱熹传为 “大道” 。 2、对语法认识的深化 汉代称虚词为辞、语助、语辞 南朝文学理论家刘勰《文心雕龙·章句》篇分为发端、句中、句末三种助辞。 北宋有了虚字实字的名称。 （宋）周煇《清波杂志》：“东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。” 朱熹把形容词副词称为半虚半实字。 　　 3、创立“右文说”。 为因声求义的训诂方法提供了重要线索，对以后的训诂学产生深远的影响。 4、开创金石学与训诂学相结合的研究方法。 金石学：指中国古代传统文化中的一类考古学，其主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。 欧阳修收集历代石刻跋尾四百余篇，作《集古录》。 跋，通“茇”。 （草烛的）根部。泛指东西的底下部。 《集古录》即《集古录跋尾》，中国现存最早的金石学著作。 欧阳修对家藏金石铭刻拓本所作题跋的汇集，收录周秦至五代金石文字跋尾 400多篇。其中碑刻跋尾占绝大多数，铜器铭文仅20多篇。跋尾内容多偏重于史事评论，其目的在补正史传之阙谬，以传后学。 吕大临《考古图》。 《考古图》著录了当时宫廷及一些私家的古代铜器、玉器藏品。按器形分类编排,每件器物均摹绘图形、铭文。记录了原器的尺寸、重量及容量，并进行了一定的考证，对藏处及有出土地点者也加以说明。 薛尚功收集商秦汉代金石文字编成《历代钟鼎彝器款识法帖》。 彝：古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器。 款识：古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《汉书·郊祀志》 ：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。”颜师古注：“款，刻也；识，记也。”此外还有三说； －、款是阴字凹入者，识是阳字突起者。二、款在外，识在内。三、花纹为款，篆刻为识。 法帖： 古人把文字书写在丝织品上，称为帖。造纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、篇幅较小的文字均称之为帖。这种刻帖是学习书法的范本，故称之为法帖。 《历代钟鼎彝器款识法帖》：著录496件商周铜器及15件石鼓、秦玺、石磬、玉琥（琥hǔ：雕刻成虎形的玉器）上的铭文。 赵明诚《金石录》 洪适利用金石拓本，著《隶释》、《隶续》，用以考证史传的讹误。 此后金石学蔚为大观，使训诂学获得了新的材料。 5、古音学开始萌芽 南宋吴棫yù 著我国第一部古韵专著《韵补》，他是第一个研究古韵的人。 汉语和汉字的读音随着时间的推移和地域的不同有所发展和变化。 《诗经》和《楚辞》本来是押韵的，可是今天用普通话读起来，很多地方却不是押韵的，就是这个道理。其实这一现象在宋以前已经被学者注意，但直到南宋时期，才出现了第一部古代汉语语音专著《韵补》。 五、元、明两代的训诂：衰落时期 （一）表现 这一时期的训诂，与宋代相比，不仅训诂著作数量少，而且质量也差得多。 1、元代比较好的训诂著作有： 卢以纬《语助》 分析了100多个虚字的意义，是我国研究虚字用法最早的专著。 戴侗《六书故》 用六书理论来分析汉字的字书。援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说：“书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。” 胡三省《资治通鉴音注》 全书二百九十四卷，与《资治通鉴》正文相当。注文内容广泛而详尽。“凡《通鉴》之本末，地名之同异，州县之建置离合，制度之沿革损益”，均有疏释，此外还辨前人注释之失，正《通鉴》记事之误。胡注以博大精深的学术内容，使《通鉴》更加大放异彩，时至今日，读《通鉴》仍离不开胡注。 　 2、明代比较好的训诂著作有： 朱谋(土韦 )《骈雅》 是中国第一部收集、训解双音词的专著,把凡是两字成为一义,或字异义同的词都类聚加以解释,所以称为《骈雅》。 方以智《通雅》 杂考事物名称和训诂、音韵之书 。是他平日读书考释字词音义积累纂集而成。因为他在博学的基础上,要“观古今之通”，所以命名为《通雅》。 黄生（字扶孟）《字诂》、《