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于丹论语人生之道感悟 　　感悟，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，是一种心理上的【妙觉】。下面小编给大家带来于丹论语人生之道感悟，欢迎大家阅读。　　于丹论语人生之道感悟篇一：　　孔夫子将他的一生概括为六个阶段，他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。　　古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。　　这种感慨在《论语》中也不例外，子在川上曰：逝者如斯夫(《论语.子罕》)，这是大家都熟悉的一句话。这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑?　　大家知道，著名的天下第一长联上联一开始就说：五百里滇池，奔来眼底。下联的对句呢，是数千年往事，注到心头(孙髯《题昆明大观楼》)。　　哲人眼中滚滚奔流的河水、江水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。　　杜甫说，人生有情泪沾臆，江水江花岂终极(《哀江头》);刘禹锡说，人世几回伤往事,山形依旧枕寒流(《西塞山怀古》)。人生有限，自然永恒，这种强烈的反差，足以带给人们强烈的心灵震撼，让你怆然泣下。　　难怪唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问：江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。　　在这天地幽幽，物序流转中，每一个人都是一个渺小的、转瞬即逝的生命，我们需要有一种什么样的人生规划呢?当然，这种规划是艰难的，因为规划本身已经意味着舍弃了很多。　　就在孔夫子看着流水兴叹的同时，他也对自己，同时给他的学生，也给千年万代的后人描述了这样的一种人生轨迹：　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十　　而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论 语.为政》)　　这是一个粗略的人生坐标，在这个坐标上，有几个重要阶段被特别地强调出来。让我们看一看圣人所描绘的这个人生坐标，看它对我们今天还有什么样的借鉴意义。　　其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。　　每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的十五志于学，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。　　孔子自己经常说，我非生而知之者,好古,敏以求之者也(《论语.述而》)。他说自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，而且能够孜孜以求，一直认真学习而已。　　今天我们要建立一个学习型的社会，那么什么样的学习是好的学习呢?　　国际上有一个通行的说法，好的学习是导致行为改变的学习。这颠覆了我们过去的认识。一直以来，我们以为导致思维改变的学习才是好的学习。比如一个观点，一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入乎耳，发乎口，可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天，只有导致一个人整个价值体系重塑，行为方式变得更有效率，更便捷，更合乎社会要求的学习，才是好的学习。　　在今天这个信息时代，可学的东西实在太多了。现在的孩子已经不只是十五向学了，很多比五岁还要早就开始学习了。但是都学了什么呢?不少孩子会背圆周率，能够背到小数点后很多很多位;有的孩子能够背长长的古诗，成为在客人面前表演的节目。但是这些对他这一生真的有用吗?今天的向学还有多少是孔子所说的为己之学?还有多少能够学以致用?　　在我们这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择的难题，因此就更需要有选择、有规划地进行学习。　　过犹不及，这是孔子的观点。再好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。　　孔子说，学而不思则罔，思而不学则怠(《论语.为政》)，一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。　　我们现在的学院式教育有一个规范长度，但宽度却可以改变。也许孔子提倡的这样一种学与思结合的方式会给我们非常好的启发。　　经过这样的学习、历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，这样就走到了三十岁。　　三十而立，是我们常常挂在嘴边的一句话，几乎每个人到了这个年纪，都会扪心自问：我立起来了吗?　　那么怎样才算立起来了?是否只要有车，有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢?而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢?　　三十这个年纪，在今天，在这个心理断乳期大大错后的时代，尤其是在大都市里，还被称作男孩女孩，那么怎样判断一个人在这个世界上是否立起来了呢?对于立字，应该有什么样的担当呢?　　大家知道，黑格尔提出了正反和三段论。人最早接受的教育一般都