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沧浪诗话 沧浪诗话 (南宋)严羽著 1 沧浪诗话 目 录 诗辩 3 诗体 6 诗法 13 诗评 15 考证20 答出继叔临安吴景仙书25 2 沧浪诗话 诗辩 禅家者流Ｉ乘有小大，宗有南北，道有邪正０学者 须从最上乘、具正法眼悟第一义一若小乘禅声闻辟支果， 皆非正也 0 论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗则第一义 也；大历以还之诗则小乘禅也；已落第二义矣；晚唐之 诗则声闻辟支果也 1学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也； 学大历以还之诗者４曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟上诗 道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出 退之之上者 4一味妙悟而已。惟悟乃为当行 4乃为本 色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟1有但得一知半 解之悟。汉魏尚矣Ｔ不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻 之悟也Ｉ他虽有悟者，皆非第一义也Ｙ吾评之非僭也， 辩之非妄也６天下有可废之人无可废之言１诗道如是 3 沧浪诗话 也。若以为不然则是见诗之不广Ｐ参诗之不熟耳。试取 汉魏之诗而熟参之 y 次取晋宋之诗而熟参之一次取南 北朝之诗而熟参之 4 次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而 熟参之 6次取开元天宝诸家之诗而熟参之 0次独取李 杜二公之诗而熟参之 y 又尽取晚唐诸家之诗而熟参之 Ｙ又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之 i 其真是非自 有不能隐者１倘犹于此而无见焉，则是野狐外道蒙蔽其 真识口不可救药，终不悟也。夫学诗者以识为主下入门 须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师1不作开元天宝以 下人物个若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间1由立 志之不高也。行有未至８可加工力；路头一差，愈骛愈 远几由入门之不正也。故曰：学其上８仅得其中；学其 中，斯为下矣了又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐 Ｉ减师半德也。工夫须从上做下4不可从下做上，先须 熟读楚词只朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐 府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二 集枕藉观之１如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸 中几久之自然悟入。虽学之不至i亦不失正路。此乃是 从顶¤上做来二谓之向上一路，谓之直截根源只谓之顿 4 沧浪诗话 门，谓之单刀直入也一诗之法有五：曰体制、曰格力、 曰气象、曰兴趣、曰音节0诗之品有九：曰高、曰古、 曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉 又其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼Ｐ其大概有二： 曰优游不迫、曰沉着痛快Ｉ诗之极致有一：曰入神Ｔ诗 而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之４他人得之 盖寡也。夫诗有别材８非关书也；诗有别趣，非关理也 儿然非多读书、多穷理，则不能极其至人所谓不涉理路、 不落言筌者Ｉ上也。诗者，吟咏情性也8盛唐诸人惟在 兴趣，羚羊挂角无迹可求４故其妙处透彻玲珑不可凑泊 一如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象Ｔ言有 尽而意无穷。近代诸公乃作奇特8解会遂以文字为诗， 以才学为诗Ｐ以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也 y 盖于一唱三叹之音有所歉焉８且其作多务使事不问 兴致口用字必有来历，押韵必有出处8读之反覆终篇， 不知着到何在0其末流甚者，叫噪怒张只殊¤¤忠厚之 风，殆以骂詈为诗8诗而至此可谓一厄也。然则近代之 诗无取乎？曰：有之儿吾取其合于古人者而已几国初之 诗尚沿袭唐人，王黄州学白乐天y杨文公刘中山学李商 5 沧浪诗话 隐个盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗下梅圣俞学 唐人平澹处，至东坡山谷始自出己意以为诗Ｙ唐人之风 变矣。山谷用工尤为深刻1其后法席盛行海内，称为江 西宗派一近世赵