文艺美学研究第三辑 曾繁仁主编教育部普通高校人文社会科学研究基地山东大学文艺美学研究中心编.pdfVIP

第 1 页 马克思、恩格斯与生态审美观 山东大学文艺美学研究中心教授　　　　曾繁仁 生态 审美观是 世 纪 年 代 以后 出现 的一种 崭新 形态 的审 美观念 ，是在 资本主义极度膨胀 导致人与 自然矛盾极其尖锐 的形 势下 ，人类 反 思历史 的成果 。如 果说活跃于 世 纪 中期与 晚期 的马克思与恩格斯早就提 出了这一理论形态 ，那肯定是不符合事 实 的。但作为 当代人类精神 的导师和伟大理论家 ，他们 以其深邃 的洞察力和敏锐 的眼光对人与 自然 的生态 审美关系 已有所分析与 预见 ，那是一点也不奇怪 的。而且就我们 目前 的研 究来看 ，这种 分析与预见 的深刻性 同样是十分惊人 的，从而成为新世纪我们深 入 思考与探 索生态 审美观 的极其宝贵 的资源 。在这里 需要特别说 明的是 ，由于生态 审美观 的核心 内容是人与 自然 的和谐协调 ，因 此 同生态哲学观具有 高度 的一致 ，所 以本文所论涉及 马恩大量 的 生态哲学观 ，但却 同生态审美观密切相关 。 马 恩 的共 同课 题 创立具有浓郁生态 审美意识 的唯物 实践观 生态 审美观 的核心是在人与 自然 的关系上一方面 突破 了主客 二分 的形而上学观 点 ，同时也突破 了 “人类 中心主义 ”的观 点 ， 第 2 页 力主人与 自然 的和谐平等 、普遍共生 。因而生态 审美观是一种具 有 当代意义与价值 的哲学观 。研 究证 明，马克思、恩格斯创立 的 唯物 实践观就包含浓郁 的生态 审美意识 ，完全可 以成为我们今天 建设生态 审美观 的理论指导与重要 资源 。马克思与恩格斯 的理论 活 动 开 始 于 世 纪 中期 ，当时 的紧迫任务 是批 判 以黑格尔为代 表 的唯心主义和 以费尔 巴哈为代表 的旧唯物主义 。这两种理论都 带有形而上学与人类 中心主义 的倾 向，将主体与客体 、人与 自然 放置 于对立面之上 。黑格尔尽管创立 了唯心主义辩证法 ，试 图将 主体与客体 、感性与理性 的对立加 以统一 。但仍是统一于绝对理 念 的精神活动之 中，完全排 除 了 自然 的客观实在性 。费尔 巴哈倒 是充分肯定 了 自然 的客观 实在性与第一性 ，但他不仅抹杀 了人 的 主观 能动性与客观 实践性 ，而且将人视为 自然 的创造者 ，断言人 的本质 即是神 的本质 。诚如马克思所说 ： “费尔 巴哈想要研 究跟 思想客体确实不 同的感性客体 ，但 是他没有把人 的活动本身理解 为 客观 的 ［ 活 动 。 所 以 ， 他 在 《基 督 教 的 本 质 》一著 中仅仅把理论 的活动看作是真正人 的活动 ，而对于实践 则 只是 从 它 的卑污 的犹 太 人 活动 的表 现 形 式 去 理解 和 确 定 。所 以，他不 了解 ‘革命的’、 ‘实践批判的’活动的意义。 ， 恩 格 斯 则通过 自然科学与哲学关系 的探讨 明确宣布 了形而上学 的反科学 性 。他说 ： “在 自然科学 中， 由于它本 身 的发展 ，形而上学 的观 点已经成为不可能的了。” 于 是 ，在 批 判 唯 心 主 义 与 旧 唯 物 主 义 的基础之上 ，马克思与恩格斯创立 了以突破形而上学为其特 点的 新 的世 界观 。这 个 新 的世 界观 就 是我们 所 熟 知 的唯物 主 义 实 践 观 。这是一种迥异于一切 旧唯物主义 的、以主观能动 的实践为其 特 点 的唯物 主 义世 界观 。马克 思 指 出 ： “从 前 的一 切 唯物 主 义 包 括 费尔 巴哈 的唯物 主 义 的 主 要 缺 点 是 ： 对 事 物 、 现 实 、感性 ，只是从客体 的或者直观 的形式去理解 ，而不是把它们 当作 人 的感 性 活 动 ， 当作 实 践 去 理 解 ，不 是 从 主 观 方 面 去 理 解 。” 对于这种 唯物主