试论古埃及木乃伊与来世信仰.PDF

( ) 2008 年 05 月 内 蒙 古 民 族 大 学 学 报 社会科学版 May . 2008 第 34 卷 　第 3 期 　　　　　Journal of Inner Mongolia University for Nationalities ( Social Sciences) 　Vol . 34 No . 3 试论古埃及木乃伊与来世信仰 南树华 ( 内蒙古民族大学 政法与历史学院 , 内蒙古 通辽 028043) 　　 〔摘 　要〕木乃伊是古埃及人特有的传统 ,也是古埃及文明留给后世的一份特殊的遗产 。古埃及人木乃伊 的制作有其深刻的思想根源 ,即古埃及人的来世永生信念 。他们笃信万物有灵 ,认为死后灵魂能够复活直至 永生 。古埃及人木乃伊的制作及来世永生的追求在奥西里斯的神话中得到最淋漓尽致的表现 。本文力图尝 试从奥西里斯神话反映的古埃及来世观看木乃伊的制作 。 〔关键词〕木乃伊 ; 永生信念 ; 奥西里斯 ; 古代埃及 〔中图分类号〕K4 11. 1 　 〔文献标识码〕A 　 〔文章编号〕167 1 - 02 15 (2008) 03 - 0009 - 04 　　古埃及流传下来大量的文物和遗迹多数是古埃 谷地是十分的肥沃 , 因为每年尼罗河泛滥提供充足 及宗教信仰和来世观念相关 ,正如有的学者说埃及 的水 。而尼罗河水达不到的地方就是没有生命存在 没有纯粹的艺术 ,也没有纯粹的文化 。其中在古埃 的沙漠 ,在古代埃及被称为“死亡之国”。在这里生 及十分盛行的木乃伊制作就根源于古埃及人的来世 命与死亡的界限既一 目了然又变幻莫测 ,泛滥水位 永生的信念 。埃及人相信来世是永恒存在的 ,永生 低一些的年份 ,死亡之国就肆无忌惮的拓展它的版 的信念是古埃及人信仰的核心和关键 ,可以肯定的 图 ,而泛滥水位高一些的年份 ,充满生机的绿地便于 说永生的信念是非常的古老和久远的。人生彼岸的 耕作能够向沙漠拓展一段 。由地理位置及气候环境 复活是信徒最主要的宗旨。我们可以从以下的经文 所造成的这一现实使古埃及人更清楚的体会到生的 中深刻的体会 : 渴望与死的恐惧 , 因此他们把对死亡的准备工作当 欢呼 ! 乌纳斯 ,请别离开 ,看吧 ,有人死了 ,你已 作现实生活的有机组成部分 。另一方面他们也相信 走了 ,有人坐上奥西里斯的宝座 。 生命与死亡的界限在一定条件下可以逾越的 ,就如 奥拉修姆 ,快来敲这个男孩 ,来敲乌纳斯 ,这个 同一年一度的尼罗河泛滥之水使枯萎的万物复苏一 男孩永葆童真 。奥拉修姆 ,这个男孩是就是奥西里 样 ,他们希望在各种条件具备时 ,死去的人也能够复 斯 ,你供奉他 ,他活着 ,他活着 ,乌纳斯 ,他没死 ,他没 活 ,那么今生的结束不会也不应该意味着整个生命 死 ,乌纳斯 。虔诚的生活 ,你就获得永生 。他已拥有 〔2 〕 一去不复返 。 神的智慧 , 他将永生 , 他做应做 的事 , 不做厌恶的 此外 ,太阳的升落令古埃及人也产生这样的联 〔1〕 事 。 想 :太阳早晨出生经过婴儿 、童年 、青年 、壮年 、老年 以上的经文我们