世界历史视域中的人权_从特殊走向普遍——基于马克思人权观念的发展.pdfVIP

政治学研究 《理论探索))2013年第2期(总第200期) 世界历史视域中的人权： ——基于马克思人权观念的发展 苗贵山 (河南科技大学，河南 洛阳471003) [摘要]马克思认为，人权作为一种普遍性的观念，具有历史性。在世界历史视域下，人权的发展经 历了从特殊走向普遍的进程。在资产阶级市民社会，人权在成为普遍观念的同时，其实质则是资本自由与 平等地剥削劳动力的特权。当世界历史向纵深发展为共产主义，以社会共同占有生产资料来扬弃资产阶 级私有制时，启蒙运动所宣扬的“特殊”的人权就必然发展为“普遍”的人权，即每个人都享有人之为人的 生存与发展的权利。 【关键词]世界历史，人权，历史性，特殊性，普遍性 [中图分类号}A849[文献标识码]A[文章编号]1004—4175(2013)02—0052—04 人权是启蒙运动的价值旨归，对于深受启蒙运 和谐的世界共同体状态，康德称之为“各民族的联盟”、 动影响的马克思而言，对于人权最初是赞颂，但在 “国家共同体”或“普遍的世界公民状态”。…(n2,1蛐’ “莱茵报”时期经历了自由理性与物质利益相互纠缠 而在黑格尔的《历史哲学》中，“世界历史”是“自由的 的“苦恼的疑问”之后便转向祛魅，并实现了人权问 观念”作为普遍的世界精神借助于人类的热情并通 题上的观念变革。其变革过程主要体现在《论犹太人 过特定的民族精神等各种特殊因素，在历史上提高 问题》、《(黑格尔法哲学批判)导言》、《德意志意识形 并完成自己，或者说，成为人类“历史的绝对的最后 态》与《资本论》等主要著作中。他从世界历史的立场 目的”(2](P732I’。由此看出，康德与黑格尔的世界历史 出发，把民族间的普遍交往看作是“历史向世界历史 观念都蕴含着发展原则和历史理性(自由意识的进 的转变”的直接动力，把启蒙运动所宣扬的“特殊” 步)原则。在他们的视域中，“世界历史”状态的出现， 的、“消极”的人权发展为“普遍”的、“积极”的人权， 是一个合规律性与合目的性相统一的一个漫长的过 即实现每个人的自由而全面的发展。这既是对康德 程。在康德那里，“漫长”是“大自然的一项隐蔽计划的 与黑格尔在人权问题上世界历史理念的继承，同时又 实现”…㈣6’为的就是充分发展大自然赋予人类身上 站在历史唯物主义这一实证科学的高度超越了他们。 的全部禀赋一自由。而在黑格尔那里，它是“理性的 一、人权作为一种普遍性的观念。具有历史性 狡计”，是“自由观念”借助于“人类热情”来实现自己， 理性总是具有一种追求形而上学的冲动。康德 “这两者交织成为世界历史的经纬线”[z]㈣¨。 与黑格尔秉承着自由理性的精神为人类整体的生存 康德与黑格尔的理性主义立场上的世界历史观 探寻和谐的共同体秩序。在康德的《世界公民观点下 念在深深影响马克思的同时，却又遭致其颠覆。马克 的普遍历史观念》中，“世界历史”作为一个哲学范畴， 思的立场是，历史向世界历史的转变，不是某种纯粹 主要指的是各个民族与国家在自由理性原则的支配 的抽象行动，而是物质的经验的行动。这样一来，康 下进入相互依存状态，呈现出人类自由意志整体化的 德与黑格尔的理性主义立场上的世界历史观念就被 [收稿日期]2012—12-20 责人苗贵山。 [作者简介]苗贵,．14(1970一)，男，河南辉县人，河南科技大学中国特色社会主义人权教育研究中心教授、法学博士、硕士生导 师。主要研究方向为马克思主义政治哲学理论。 ·52· 万方数据 《理论探索)2013年第2期(总第200期) 政治学研究 去精神化了。具体来讲，世界历史的产生是由于生产 要的分析揭示了以自由与平等为核心内容的人权观 力发展到资本主义商品生产与交换这一特殊历史阶 念的横空出世。具体来讲就是：交换不仅确立了主体 段上各个国家和民族之间长期交往的结果。“各民族 之间在意志方面是否同意的自由，而且确立了主体 的原始封闭状态