宗教学基础知识(宗教的社会功能).ppt

通过宗教礼仪、修行等活动在激发、培养宗教情感、净化灵魂，消解不良心态的同时，还通过宗教象征符号起着启发人们宗教美感的作用。宗教象征符号是人们意志、愿望和目标的物化表现，具有神圣的感召力。至上神是宗教神圣美感力量的最高象征。此外，教堂、庙宇、圣诗、圣书、圣物等也是宗教美感力量的象征物。同高度抽象化了的至上神的理性化美感相比，它具有一种生动直观的感性美力量。 当教徒们走进教堂做礼拜时，仁慈的圣像、优美的赞美诗、和善的牧师、可亲的教友、讲道的教诲、穆静的祈祷、严肃的气氛、神圣的建筑等等，都会把人们的身心沉浸于神圣超然的情操美感之中。对于一个长期处于为生活和事业而紧张奔波和备受折磨的人来说，这种神圣超然和心旷神怡。这样肃静、优美的宗教环境，的确是一个能够令人享受情操美感而具有吸引力的安抚所，更是虔诚教徒增强情操美感的场所。这就是宗教象征美的实际效果。 宗教的超越美也是宗教情操美感功能得以发挥的重要因素。人类的精神生活不仅需要理性的实际知识，而且还需要超现实的幻想来丰富人们的精神生活。现实生活无论如何荣华富贵，但总不免有生老病死和各种烦恼痛苦，宗教就是要超越这种局限与不完善，试图去达到一种终极的绝对的完美归宿。这种超越美在精神上为人们开拓了一个彼岸乐园的天国世界和佛国净土的未来世界。 宗教器物的艺术美不仅在视觉层面有其丰富的象征内涵，也是超越美的物化，使超越美具有一种实体感，圣像、圣物、圣器、圣地和寺庙教堂等，都是用高超的艺术塑造和制作出来的，把宗教象征美、超越美和现实的艺术美结合起来，使得宗教器物更具有神圣的美感陶冶功能。寺庙和教堂是宗教器物美的综合，因此当人们特别是宗教信仰者进入寺庙和教堂时，就会产生一种油然而生的神圣感。 在宗教情感领域中，上帝（真主、佛）是真善美的化身，崇拜和歌颂上帝也自然而然地成为一种心灵美。虔诚的信徒真诚地用神圣的灵光来洗刷被世俗凡事污染了的心灵，使自己的意念和灵魂纯洁。同时他们以神的博爱、仁爱、慈悲和利他主义精神来处理人与人之间的关系，用善思善行来体现情操美。由此，他们会内心神秘地体验到上帝的爱而感到自信和自豪，获得了一种自赎和自我完善的满足感。这种虔诚不懈的教徒往往成为道德上的楷模而被人称颂。 情操美和心灵美构成了人性美，宗教的人性美主要是通过两方面来体现并引发人们的美感共鸣：一方面是圣徒、传教士或高僧大师们所具备和表现出来的奉献精神、仁慈胸怀、自我牺牲、坚韧不拔、忍辱精神等高尚品质，由此散发人性美；另一方面是广大信众或教友之间，神职人员、宗教组织与教徒之间的相互爱护、相互关照、相互支持而不计回报的亲密和谐关系，由此表现出的人性美。 这些人性美是在神性美的光环下开启的，是以神性美为源泉和依持的，因而宗教人性美有其独特的坚定性和强大的感染力，对于人们的情操美发挥着不可低估的陶冶功能。宗教正是通过对信众美感的培养，使信众的精神面貌和精神品味得到一定改善，使信众从内心产生一种愉悦感，进而发挥宗教的心理调节功能。 三、社会化与交往功能 在社会学中，社会化是指人成长发展和融入社会，在此过程中，个人通过与社会的互动，形成个人的社会属性，促使个人与社会保持一致。个人在社会生活中，学习和掌握社会生活的知识技能，熟悉社会的风俗习惯、道德、法律，确立生活目标和道德观念，取得被社会认可的地位，成为具有“社会资格”的人。 社会化是一个长期的、复杂的过程，它贯穿于人生的各个时期。家庭、学校、职业组织、大众传媒都对社会化产生着作用。从世界大多数国家来看，尤其是西方国家和阿拉伯国家，宗教组织至今仍是社会化的主要机构。 宗教的社会化功能通过多种途径来发挥。个人要在社会中生活，首先要学习一些文化知识。通过这种学习，使自己了解人类一些最基本的知识和自己所在社会一些最基本的文化，促使自己更快的社会化。宗教有自身特殊的体系，也以自己特殊的方式帮助个体实现社会化，宗教教育便是促使个体社会化的基本途径之一。在现存的若干种宗教教育中，无不带有传播人类或本社会、本民族文化的特征。 学习本宗教的经典著作是宗教教育的基本内容。但由于世界各大宗教经典都包含着极为丰富的、方方面面的知识，因此教徒在学习经典的同时也是在学习人类古代的文学和文化。中国现在的一些少数民族，如云南的傣族和西北地区的某些民族，仍把宗教教育作为学习本民族语言，传播本民族文化的重要手段。 要在社会中生活，还必须掌握社会的行为规范，否则便无法立足于社会。社会规范以一定的社会文化价值为支柱。个体学习社会行为规范的过程，就是社会文化渗入人的意识，并内化为人的社会性的过程。宗教不仅为信徒提供信仰，还为教徒制定行为规范，教给教徒该做什么和不该做什么。 在一般情况下，宗教行为规范，尤其是它的道德规范，是支持社会规范并有助于社会整合的。在那些政教合一、国教制和宗教民族化的国家和民族中，宗教规范对个