石刻文化里的琴高和琴泉.docVIP

漫谈石刻文化里的沁源古八景之一 琴山夕照有仙则名，琴泉汩汩潜龙有灵 ——山蹊子 崔立东 在调查研究石刻文化的时候，山蹊子就想，凡是在古代能被树碑立传的人或事，一定是特别有贡献的人和特别有意义事，才会被人们用碑刻的形式永垂不朽地流传下来。能收录到公门里的就是正史，可信度是蛮大的。我从小就浸染在道学氛围里，尤其喜欢神仙故事。在我小时候，连环画版的《八仙故事》、《西游记》、《封神演义》不知看了多少遍。二三十岁时看过《太平广记》、《列仙传》、《搜神记》、《聊斋志异》等神仙志怪小说。再后来就是《丹经》、《道藏》、《抱朴子》、《南华经》、《道德经》等有点深度的道藏典籍。再后来是十二部佛经《大藏经》，涉及经、律、论三藏佛学典籍。现在感觉佛经最好，包罗宇宙万象，从初级到高级的不同修习境界都有，这感觉就像当年法显、玄奘大师发心到西天取经一样。尤其是拜读《妙法莲花经》、《华严经》、《金光明最胜王经》、《悲华经》、《圆觉经》《金刚经》、《维摩诘经》、《楞严经》等佛经后，感觉佛法殊胜微妙。过去一切读物皆无味，有点以前沧海难为水的感觉。在翻阅沁源古县志和《三晋石刻大全（沁源卷）》、《全唐文》等文献的时候，我就特别注重古代家乡的旅游景观和乡土文化。 山蹊子先赋一首《西江月》，赞一赞咱沁源古八景中的仙脉人物。 琴高沁波踏浪，阎密太清修真。 太岳灵空先师隐，绵上伏贵介公。 神龟沁滩逡巡，灵猴石台望月。 鸿雁沁水雅秋声，青果寒泉龙洞。 再占一首七绝单表四位家乡的佛道神仙人物。 介公介田封绵上，先师先觉定灵空。 琴高琴山观夕照，阎密研修在太清。 沁源八景赞 沁河蜿蜒过龙川，太岳连绵隐神仙。 汩汩沁水秋声秀，翩翩鸿雁落龟滩。 青果寒泉夏日冷，绵山积雪冬季寒。 太清飞雨萧萧落，琴山夕照霞翩翩。 灵空滴翠松涛涌，石台夜月明灿灿。 走遍天涯过海角，魂牵梦绕品沁源。 接下来介绍一下唐代和明代的两块相关琴高仙人和琴泉的石刻碑记 沁源县琴高灵泉碑记 唐 令狐楚 仙人琴高，生于周而游于冀，尝入砀水，沈而不濡，时乘赤鲤，周旋自若。河东，冀州之城也，前此尝命有司庙于沁水之东，有冽寒泉，在堂之下，广圜累步，澄湛盈尺。嘻！灵踪汗漫，虽羽化于何乡；而真理希夷，或鳞潜于此地。不然，则何以旱暵而不耗，霖淫而不盈？居人乞灵以赴诉，游子玩奇而濯弄，澹乎不知其几百年也。贞元十五祀，郡守之子弟，敢以荤血馔于傍，腥膻既漫，清泚遂涸，似有扃闭，孰知根源，迨兹七稔，无复一勺。 永贞之元年，观察使尚书右仆射冯翊严公，以清静（阙一字）其心，以中和乐其职。申命前清源令范阳卢惮假符于州，逾月而吏知耻，逾时而人知敬。一年而生物尽康，众绩其凝。由是抗怀仙风，注意灵泉。且曰：“刾山而飞者，传于故志；闻绮而赴者，载在前言。吾其祷焉，傥可复也。”秋九月一日，率其属，有摄长史程义光，摄司马周利用，军从事王僔州，主簿赵鄂、王青溪、杨果云、连道冲，并军吏群从数十人，致斋陈信，蚃如答。初以神视，厌浥而未融；徐以气听，湔准而始达。奠未彻而能够鉴，晷不移而能够汲。其明日，潏然有响，澂然无波，旧痕皆平，故味不爽。州闾喜骇，瞻观奔走，乞以其状献于府朝。而卢君善无近名，嫌不语怪，将使感通神速之事，寂寥无声。越十月，楚闻风异之，伐石为记。 呜呼！圣人之所以观象设教，神而化之者，无他，其要在于祸淫福谦，惩恶劝善。苟或淫昧，将焉训斋。吾知卢君之洗心餐和，勤力抱素。前领辽山也，未及周岁，获白鹿以归。聿来心源，斋沐于赤松观，有四白鹤自天翔集。是故精意专感，急于置邮，灵钓而元关洞开，神驱而幽键迎解。有以知神明之与仁助，信盖章乎州民。于是洁其涯隒，新其庙貌。入于门者，不俟约束，自然斋庄。如承水仙，若睹龙鲤，上能够列瑞典，下能够编幽经。目为灵泉，盖传信也。 时永贞元年孟冬月十有八日记。 注：本文选自《全唐文》，令狐楚（766—837），原籍敦煌，后迁宜州华原（在今陕西），又作咸阳人。贞元七年（791）中进士。与刘禹锡、白居易有交往。 重修琴高真人祠堂记 明万历十二年（1584年）李守真撰文 县治沁水东五里许，有琴