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【传统文化】“德”字的内涵 【传统文化】“德”字的内涵 文/熊春锦 “德”字，它是由“彳”、“十”、“四”、“一”、“心”组成的。 古人在造字的时候，就把德的内涵全部包容在其中。“德”字，右边上面是个“十”，下面是个“四”，再下面是个“一”，最下面是个“心”，左侧是个双人旁“彳”。这个字的整体效果意思是什么呢？就是要拥有十种善心（“十”）、四种行为准则（“四”），一心一意（“一”、“心”）地去做、去实践，为家庭、为民族、为别人（“彳”）而奉献，这才是真正的“德”！ 十善心 “十善心”，又称“十善行”，包括“忠孝心”“好善心”“慈悲心”“平等心”“博爱心”“教化心”“忠恕心”“和蔼心”“忍耐心”“勇猛心”十种心，很完整地把如何塑造道德灵魂的内容和方法包含在其中。 忠孝心：要忠于国家、忠于民族，这是忠孝心的根本。要为国家和民族服务，将国家和民族的利益作为自己最高的利益，这才是真正的“忠”，是大忠。要去掉自己的私心、欲心。这样才能够符合“忠”的本意。在家庭、在学校，我们都要有孝心，对父母要做到孝，对我们的老师要尊敬。老师担负着传道、授业、解惑的三大责任，责任重大，为我们辛勤地付出，所以我们对他们要尊敬。古代的祖先，对天、地、师、君、亲都要表现出这种忠孝。 当然，忠孝心也要将它与明代以后理学提倡的那种僵化的“忠孝”区别开来，把这个分水岭、两界山要分辨开来，要还老子和孔子哲学思想的本来面貌，站在能够开发自己智慧的高度来讲忠孝，而不是盲从、不是盲忠。 好善心：人人都要树立起好善心。“善”，就是见人之危，我们要扶助和帮助；见物之危，也要救活解脱。对人、对动物，都要有这个善心才行。不要把自己的快乐建立在别的生命的痛苦之上，那才是善，见到别人困难和危险的时候，要主动去扶助，帮助使人脱困，那才叫善。 “善”字，我们要把它上升为一种仁德，来进行尊崇。将自己的心，建立在帮助别人获得快乐上面，这就叫“善”。 慈悲心：很多人可能会认为慈悲心是不是宗教？其实根本不是。实际上，慈悲心是做人的根本。老子《德道经》当中，直接谈到了社会发展的四个阶段。我们人类的发展离开了道治社会，德治社会也离失了以后，就进入了四个阶段，就是仁治阶段、义治阶段、礼治阶段和智治阶段。 我们现在是不是纯粹靠后天的智识来治理自己的身、管理自己的家庭、管理自己的单位？很少运用慧、很少用大慧来管理，更不用说用仁德来管理、用义德来管理、用礼德来管理，纯粹是用自己学习掌握的西洋文化知识所取得的那种微弱的智力，来管理我们自己、管理家庭和管理单位。实际上，本身就离失了祖宗们要求我们达到用仁治之心来管理我们的心、管理我们的身。 慈悲，就是建立在这个仁治之上，要用仁慈之心来对待身边的所有人、事、物。 平等心：就是要求我们心中没有富贵贫贱的区别和区分，要一视同仁，同样对待，同等对待。现在的同学之间，可以说平等心不太常见。学习成绩好的和学习成绩差的，家庭环境好的和家庭环境差的，这其中的不平等现象都是客观地存在的，但是要求我们用一颗平等心、慈悲心去对待这种差别、差异，不要另眼看待，不要自慢我高，也不要自我卑贱，丧失自己的志向。学习差、条件差的人不要倒志，不要倒了自己的志向；条件好的人、学习比较好的人，不要有这种分辨心而自我骄傲，骄傲的人一定会失败，最终会跌下来，谦虚是能使人进步的，这一点被历史所证明，被所有有成就的学者所验证。 所以，这个平等心要牢牢地在我们心中树立起来，不要有人我之分，大家都是一体，都是尊贵的生命。自己不想要的，也不要强加给别人，这就是平等心。 博爱心：要真正非常博大、非常精深地爱自己的民族、爱自己的祖国、爱自己祖先的优秀文化、爱我们祖国美好的前途。在家庭里，我们要爱父母，要爱兄长、兄弟姊妹；在学校里面，要爱老师；在单位里面，要爱同事。这种爱没有界限，也没有高低贵贱的区分，是流自心灵深处的表现，要把这种爱逐渐扩大、培养，注重培养这种博爱心。由于这种爱它能够使我们心胸变得开阔，各种五德的能量能够进入我们的心灵，打造我们精神状态，所以这种爱值得我们去主动地培养。 教化心：就是见到别人有善的行为，要表扬、要学习、要褒扬，而不是讽刺挖苦。现在很多人，见到别人做好事，不仅自己袖手旁观，而且还讽刺挖苦打击，这种现象都是非德的表现。 忠恕心：即“已所不欲，勿施于人”。这一点，看起来是儒家的思想，实际上也是道家的思想，是孔子从老子那里、从《德道经》里面学习以后构筑的两句话。 在法国，这句话曾经成为法国人抵御他们本国各种错误思想的一个座右铭，作为他们建国的一个座右铭。大家可以看一看历史。看看国外的历史和报道，就知道外国人很积极地在运用这些优秀的思想，来帮助他们的国民建立正确的道德理念，