舞蹈学基础-知识点、重点.docx

《舞蹈学基础》 舞蹈的认知 舞蹈是一种生命存在 为什么是艺术之母： 许多人类学、哲学家、美学家认为舞蹈是一切艺术之母，其原因在于舞蹈是人类最早的艺术活动方式之一。舞蹈自从人类产生开始就形成了以人肢体为表现形式的艺术，人类依赖自身动作和表情在还没有语言的情况下进行交流。英国哲学家克林伍德甚至说舞蹈“是一切语言和艺术之母”。 为什么是肉体生命最高表现： 在闻一多的作品中这样写到“舞是生命情调最直接、最实质、最尖锐、最单纯而最充足的表现”。他用六个最来形容舞蹈，可想而知舞蹈对生命表达中起到的重要意义。远古时，环境严酷，因此每一个族群必须尽可能的繁衍后代，这是生存的本能。在新疆呼图岩壁画中可知，先民为繁衍后代而舞（或许那时还不是有意识的成形舞蹈，可能是生存需要），这是先民肉体最本质的表现；同源的求偶舞也有这样的用意，他们为了求多子、吸引异性而驱使肢体，究其本质就是为了生存与生命的渴望。因此舞蹈可以说是肉体生命的最高表现，而且在生命发展的过程中同样需要舞蹈，也是人类诞生初期的重要组成部分，在传授生存和繁衍技能过程中必不可少的。 为什么的精神生命的最高象征： 舞蹈是一种精神文化，古往今来舞蹈不仅在传授技能和表现感情上有重要作用同时也具有很强的审美功能；如今，现代社会中舞蹈仍然是社会生活中的重要部分，人们追求强身健体、提高美育而去舞蹈。在当下精神物质文化丰富的社会中，人们还钟爱着舞蹈，这是远古先民舞蹈遗存的体现。舞蹈是肌体生命能量的美妙展示和生命思考的崇高表达。人类生命，生成于运动、体现为运动，舞蹈生成于生命、体现为运动，正因为舞蹈艺术在肉体和心灵上都与人类生命有着本质上的关联，舞蹈就是人类生命的直接体现。 舞蹈是认知世界的一种方式 巫舞： 在原始社会、先民的对自然和自我的认识缺乏，认为巫是被认为能与神鬼交往，在祭祀过程中巫所进行的巫术动作被称为祭祀活动中的巫舞。巫舞中不仅包含了人类对自然的敬畏崇拜，而且还有与自然的亲近和谐。 图腾舞蹈，自我认知的方式： 先民在思考“我从哪里来？，我是谁？”的过程中，舞蹈又成为了他们自我认知的方式。先民会选择他们的生命象征物认为和族群有血缘关系，从而将其作为族群标识此时图腾就产生了。因为族群对图腾的崇拜和向往因此去模仿学习与图腾相关的动作，就这样图腾舞蹈形成了。舞蹈也就成为他们认识自我的一种形式。对于求偶舞蹈来说是对生命延续的认识而对图腾舞蹈来说却是对生命起源的认识。 舞蹈是一种文化现象 为什么是文化现象： 文化包含了物质财富和精神财富等，作为特指，是属于精神财富范畴。舞蹈是人类的一种文化现象，也是一种艺术文化现象。艺术的出现先于科技，也先于其他的艺术。舞蹈本身就是文化是一种非语言文化，从某种舞蹈中可以透视到一个民族的精神风貌，窥测出它的文化根源，观察到一个民族文化背景。舞蹈文化现象既是祖先传统文化精神的承接，也是每时每刻在创造着的舞蹈文化，创造着民族的新精神和新文化。 为什么说舞蹈是文化的重要表征： 文化外交是自古以来的重要形式，舞蹈文化也包含其中，同时也是民族文化的直接展现。舞蹈因其身体动作的表达优势而跨越了语言障碍，在文化外交中起到重要作用。舞蹈是民族文化的重要表征，成为各国各民族文化的“代言人”。舞蹈作为一种观念文化，体现各个民族所独有的精神气质，这是基于长期历史沉淀形成的普遍文化现象。 舞蹈是一种审美对象 非表演性舞蹈中存在审美： 人与生俱来的需要就包括肉体和今生两方面，而没有其他任何方式比舞蹈更能体现这两方面的完美结合。舞蹈给人们带来的不仅是快乐，以舞蹈表明志向的事很早就发生了。人们感到舞蹈带给身体和精神的双重享受，这其中已具备了审美的成分，舞蹈着的人们通过舞蹈感受到没的存在。先民们体会到这点时。就是人的本质力量在舞蹈中的首次对象化，人们首次审视自身的力与美，这是舞蹈所带来的人类审美活动的宝贵一步。从舞蹈发展史的角度看，先民的舞蹈无疑是一种艺术创造过程的开始，美的创造过程的开始，迈出了审美的第一步，虽然他们的舞蹈和我们当今社会生活中的自娱舞蹈都不是表演性的，但由于已具备了审美成分，因此可以说是一种初级形式。 舞蹈成为一种审美对象： 在古代时期，乐舞奴隶是专业的舞蹈演员，他们即为祭祀活动，也供人娱乐。从此，一部分舞蹈开始迈入表演。成为一种完全意义上的审美对象。舞蹈因为表演性成为了一种审美对象，舞蹈的发展就同时迈进了审美的范畴，而且随着历史的发展，舞蹈必将与审美产生更加深入的联系。 舞蹈是一种精神生产 舞者、产品与消费者 舞蹈，从文化生产的意义而言，也是精神产品。 舞蹈的生产者是首先是编导-表演者，同时这个产品必须有接受者才能真正产生艺术品的交流价值。因此，舞蹈生产过程是“编导-作品呈现（表演者：核心）-观众”，具备这三个环节，舞蹈的“产生过程”就形成了最基本的生产链。舞蹈的“生产过程”是一种精神交