江西省奉新县某中学2018-2019学年高二上学期期末考试历史试题 Word版含答案.docVIP

2020届高二上学期期末考试历史试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷（选择题 共60分） （本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是 A．对社会发展的规划之争 B.对国家统治权的争夺 C．适应了统治者的需要 D. 学术思想与智慧的创新 2．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A．民贵君轻的主张 B．追求精神自由的倾向 C．讲求实际功利的精神 D．克己复礼的思想 3．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想 A． 反对君主专制 B． 批判无道君主 C． 主张克己复礼 D． 提倡君臣平等 4．《老子》说“郅治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”这体现出老子 A．认同社会发展进步 B．对小农经济生活方式的向往 C．对社会现状的不满 D．“无为而治”的理想政治主张 5．王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是 A．儒家思想的法制化 B．儒家思想的道德化 C．儒家思想的宗教化 D．儒家思想的哲学化 6．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于 A．发展生产，百姓归心 B．从严治吏，消除贪腐 C．实事求是，经世致用 D．礼法并用，风清气正 7．王阳明是明代心学大师，他也谈“格物致知”。但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”是“正行”。“格者，正也……正其不正者去恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。由此看来，王阳明 A．批判程朱理学否认孔孟的至高权威 B． 认为人的意念是天地万物的本原 C．主张用伦理道德去规范个人的行为 D． 承认个人私欲倡导个性自由发展 8．“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”是清初文化大家王夫之自题画像的中堂联。其上联表明王夫之在学术思想上 A．奉先秦儒家经典为圭臬 B．对传统儒学批判继承、勇于创新 C．缺乏历史责任感 D．恪守孔孟对儒家经典的解释 9．古希腊哲学家阿那克萨戈拉说：“理智主宰着一切有灵魂的东西……一切将要存在的、一切过去存在但现在已经不复存在的、一切现在存在而且将来也要存在的东西，都为理智所安排。”对材料中“理智”的理解，最准确的是 A．理性主义 B．人文主义 C．宗教思想 D．自然法则 10．马丁·路德在1522年公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”这表明当时马丁·路德的言论 A．具有非理性的色彩 B．极力维护新教权威 C．主张捍卫信仰自由 D．蕴含人文主义精神 11、彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出 A．彼特拉克否定了人以外的事物 B．彼特拉克强调重视人本身 C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突 12．卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点 A． 符合当时学术界的普遍认知 B．揭露了资产阶级的虚伪本 C． 背叛了启蒙运动的核心主张 D．是对理性主义的反思和补充 13．在卢梭看来，人类社会所共有的自由是人性的产物，人性的首要法则是要维护自身的安全与生存，故为了人类社会安全的缘故，人们将部分权利让渡给另一些人。由此看来，卢梭认为 A． 权利转让体现了个体自由 B．社会应由自由的个体组成 C． 自由需要社会契约来约束 D． 社会应