湖南省怀化三中2018-2019学年高二上学期期中考试历史试题 Word版含解析.docVIP

2018年下期期中考试高二年级历史试题 命题人：杨翠英 审题人：龙改香时量：90分钟 分值：100分 一、选择题：（共24题，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。） 1.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度 A. 是因为儒家思想不利于巩固统治 B. 是出于应对政治军事形势的需要 C. 是出于实现统一全国目标的需要 D. 是出于建立和谐社会目标的需要 【答案】B 【解析】 【详解】结合儒学主张可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，A项排除；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势可知法家加强君主权力、变法革新、实现争霸的需要等主张更适合当时的时代要求，是导致题干中的表述变化的原因，B项正确；主张国家统一是法家的思想，但从材料 “主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”可知诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，C项排除；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，D项排除。 【点睛】本题考查“百家争鸣”和儒家思想的形成，学生需要对诸子百家的思想了解并能区分诸子百家思想的不同点，才能正确解题。 2.“仁义礼智……我固有之也。”这句话出自 A. 《论语》 B. 《荀子》 C. 《孟子》 D. 《韩非子》 【答案】C 【解析】 【详解】孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。根据题目要求，故选C。《论语》不符合题意，故排除A。《荀子》不符合题意，故排除B。《韩非子》不符合题意，故排除D。 3.班固在《汉书》中说，诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”这反映了诸子百家 A. 与理论上求同存异 B. 有相互融合的特点 C. 均为稳定统治服务 D. 最终达到殊途同归 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查百家思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。诸子百家在理论上“譬犹水火”，相互批驳对立，不存在找到共同点，保留不同意见，故A项错误；诸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特点，故B项正确；诸子百家不都为稳定统治服务，故C项错误；材料没有体现最终达到同归，故D项错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·诸子百家相互融合 【名师点睛】百家争鸣是历来考试的重点，复习诸子百家思想，要注意总结儒墨道法在治国方面、个人修养和哲学认识方面的主张，从人性认识、治国理念共通、价值观等角度比较共通和相反之处。 4.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是 A. 宣扬私心为以权谋私者张目 B. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由 C. 承认私欲膨胀的合理合法性 D. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据题目中“人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣”可知李贽借由肯定私心来宣扬个人自由，并非为权，故B项正确，A项错误；题目中并未提到私欲膨胀，与题意不符，故C项错误；题目中并未提到“公心”或者并未指出天理即是“公心”，故D项错误。所以答案选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽 5.隋唐时期，皇帝布施土地现象普遍存在，成百上千顷土地被授予或布施给寺院，一些寺院甚至“田连阡陌”。这种状况的发展 A. 有利于缓和社会矛盾 B. 缓解了土地兼并问题 C. 影响儒学的正统地位 D. 造成国家的积贫积弱 【答案】C 【解析】 试题分析：寺院经济的发展，土地兼并的严重，不利于社会矛盾缓和，故A项错误；寺院“田连阡陌”本身就是一种土地兼并现象，故B项错误；魏晋南北朝时期，佛道思想迅速崛起，冲击了儒家的正统地位，故C项正确；寺院“田连阡陌”，与国家积贫积弱无直接关联，故D项错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变?隋唐时期的思想发展?隋唐时期佛学的兴盛 6.“守旧而维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来……这就是为何儒家……虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。”下列各项能够说明儒家“一手指向未来”的是 A. 治世不一道，变国不法古 B. 民不畏死，奈何以死惧之 C. 存天理，灭人欲 D. 世儒不察，以工商为末，妄议抑之 【答案】D 【解析】 根据“儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来……而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因”，结合所学可知，儒家思想的二