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2018-2019学年高二上学期第一次月考
历史(问卷)
(考试时间:90分钟试卷满分:100分)
一、选择题:本题共30个小题,每小题2分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.古时人有云:治国要有“如履薄冰,如临深渊”的自觉,要有“治大国如烹小鲜”的态度。这一治国思想与以下哪一点相同
A. 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
B. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃剩,盗贼无有。”
C. 事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
D. 若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎。
【答案】B
【解析】
“治大国如烹小鲜”出自《道德经》,“治大国如烹小鲜”的意思是治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为,即无为而治,这是道家的思想,“绝圣弃智,民利百倍”指真正的圣人或统治者应该以无为而治放弃束缚人们的巧智,这样就会使百姓受益百倍了,符合道家思想,故选B;A是儒家思想,C是法家思想,D是墨家思想,排除ACD。
2.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非的同学设计台词,下列选项中适合作为其台词的是
A. 兼爱非攻,互助互爱
B. 己所不欲,勿施于人
C. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
D. 以法治国,中央集权
【答案】D
【解析】
试题分析:韩非为法家的代表,A体现的是墨家“兼爱”主张,B体现的是儒家“仁爱”主张,C体现的是道家朴素的辩证法思想,D符合法家的法治观、集权观,因此选D。
考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣。
3.孔子曾说:“为国以礼”。在古代社会,孔庙的祭祀之礼被视为国典,不仅是对祖先的庙祭,还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是
A. 礼仪教化与政治分离
B. 凸显宗族、亲族关系
C. 以礼制巩固国家制度
D. 规范人们的行为准则
【答案】C
【解析】
根据“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”说明孔庙“祭祀之礼”体现以礼制治理国家、巩固统治的作用,故C正确;A不符合“为国以礼”,排除;B材料无法体现,排除;D与材料无关,排除。
【名师点睛】
抓住关键信息“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”即可。
4.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家,独尊儒术”
B. 感叹人性本恶,呼唤王道
C. 建议以礼入法,以礼入俗
D. 认为民性本善,君权天授
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之”可知,董仲舒认为上天生百姓的本性有善的本质,却没有成为善,于是确立一名天子而使他善,故选D。B项与材料表述意思相反,故排除B。“罢黜百家,独尊儒术”是指废止除儒家以外的诸子百家的思想,独尊儒家学说,这与材料无关,故排除A。材料没有体现C项的信息,故排除C。
5.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君, 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统
B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想
【答案】C
【解析】
试题分析:本题材料提到,董仲舒主张“天人感应”,认为“道之大原出于天,天不变, 道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。结合所学知识,他既主张君权神授、君主集权,又主张以天人关系来限制君权,因此选C。ABD都不符合材料,排除。
考点:中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家,独尊儒术”·董仲舒思想
6.“公元前124年,建立了一种帝国大学,招收的学生是专为国家政府部门培养的,学校不断扩大,到公元一世纪下半叶,学生总数达3000人,在汉代结束前,学生总数已达30000人。”下列对以上现象理解不正确的是
A. 该学校学生学习的内容是“四书五经”
B. 政府的支持是学生数量增加的重要原因
C. “帝国大学”初建是在汉武帝时代
D. 帝国大学毕业生可不经察举而直接做官
【答案】A
【解析】
根据材料和所学知识可知,汉武帝采取董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张后,重用儒生为官,开办太学,以儒家思想内容为主,太学是政府开办的教育制度,太学生毕为后可直接为官,故BCD项正确,但与设问不符,排除。四书是南宋时期才总结形成的儒家思想体系,与材料时间不符,故A项错误,所以选A。
7.北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始
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