高考历史一轮复习专题三中国传统文化主流思想演变.pptVIP

教师专用题组 (2011课标,26,4分)黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是　?????(　　) A.天下兴亡,匹夫有责　　B.民为邦本 C.天下为公　　D.民贵君轻 答案????C　题干材料“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校”,体现了黄宗羲反对君主专制的思想,实质上反映了“天下为公”的民主思想,故答案为C项。A项体现的是社会责任意识,应排除;B、D两项体现的是民本思想,排除。 考点一????春秋战 国时期的百家争鸣 1.(2018辽宁大连一模,24)“夏礼吾能言之,杞(夏禹的后裔)不足征(通‘证’)也;殷礼吾能言之,宋(商汤的后裔)不足征也。文献(古代文化典籍与学识渊博的贤士)不足故也。足,则吾能征之矣。”这说明孔子?(　　) A.熟悉夏商礼制　　B.感叹夏商衰落 C.重视文献记载　　D.希望重建礼法规范 三年模拟 A组 2015—2017年高考模拟·基础题组 答案????D　材料反映的是夏与商的礼仪由于“文献”的不足,不能全部被后人了解,说明孔子对夏商文化也不是非常熟悉,故A项错误;材料反映的是孔子认为仅凭杞宋对夏商的继承不能体现出夏商的礼的全貌,并非感叹夏商衰落,故B项错误;材料反映的是由于“文献”的缺失,后世对夏商的礼认识不足,没有体现重视文献记载的内容,故C项错误;材料中孔子对夏商礼的遗失感到非常遗憾,反映出孔子希望重建礼法规范,故D项正确。 2.(2018重庆一模,24)西周周公“制礼作乐”,建立一套行为规范以协调社会成员关系,稳定社会秩序。春秋时期礼乐逐步崩坏,但经过孔子的再加工和推崇,礼乐制度中的许多具体内容对后世仍有重要影响。这表明?(　　) A.宗法观念产生深远影响 B.传统文化注重历史传承 C.礼乐制度得到完全传承 D.春秋礼制导致社会大乱 答案????B　材料中强调的是“礼乐制度”,不是宗法制,故A项错误;材料“西周周公‘制礼作乐’”“孔子的再加工和推崇”和“对后世仍有重要影响”说明传统文化注重历史传承,故B项正确;材料“许多具体内容对后世仍有重要影响”说明并不是完全传承,故C项错误;材料“春秋时期礼乐逐步崩坏”说明社会大乱导致礼乐制度崩坏,故D项错误。 3.(2018吉林调研,2)墨子认为,如果任凭“人是其义,以非人之义”的“交相非”发展下去,必然带来“内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合,天下之百姓,皆以水火毒药相亏害”的结果。他认为,要从分裂走向统一,实现和谐融洽的“尚同”社会,首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威,以统一人们的是与非, 义与不义。据此分析,墨子认为“尚同”社会形成的重要前提是?(　　) A.认同统一的思想和意识形态 B.崇尚法治,反对人治 C.建立君主专制中央集权制度 D.实现各家各派的思想融合 答案????A　“要……实现和谐融洽的‘尚同’社会,首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威,以统一人们的是与非”,即认同统一的思想和意识形态,故A项正确。 4.(2018宁夏银川一中月考,25)《中华文化史》一书中写道:“这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天—人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君—民)方面,强调民的作用。”下列属于这一时期在前一关系上的主张的是?(　　) A.君轻民贵　　 B.君主受命于天 C.制天命而用之　　D.天下为主,君为客 答案????C　君轻民贵体现的是人类社会关系(君—民),强调民的作用,故A项错误;君主受命于天体现的是人类社会关系(君—民),强调君主的作用,故B项错误;制天命而用之是指人应掌握自然规律,利用自然规律,体现了人类与自然关系(天—人)方面,突出人的地位,故C项正确;天下为主,君为客,是人类社会关系(君—民),强调民的作用,故D项错误。 5.(2017吉林长春质测,24)春秋时期思想家老子主张“为无为,则无不治”;“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无兵”;“我有三宝,持有保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”;“圣人处无为之事,行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是?(　　) A.“无为”是指时有时无的一般人类活动 B.老子的主张主要是对普通人的道德要求 C.体现老子对理想社会管理方式的设想 D.体现老子对现实的不满及消极避世的心态 答案????C????由“圣人处无为之事,行不言之教”可知,老子这一主张是对圣人提出的要求,再结合题干中老子的其他主张可知,这是老子对理想的社会管理方式的一种表达,故C项正确。 6.(2017宁夏银川一