2017年语文高考北京卷文言文《秦废封建》详细注解.ppt

秦废封建 （2017年北京高考文言文） 文化常识 封建：即封邦建国，一种分封的政治制度等。 《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等，天子之田 方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。” 秦初并天下，丞相绾（wǎn）等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议， 下：名词作动词，交给 【句子翻译】秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论。 群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠 属：亲属 相攻击如仇雠：状语后置 【句子翻译】群臣都认为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击。 以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是 以：因为 树兵：建立（分立的）部队 是：对的、正确的 （正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”） 分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 （于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。?） 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴， 为时：创造时代 失时：违背时代 （?苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，） 诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。 （诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。） 周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事 （周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够用来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，） 然终不封诸侯，不立强家世卿者，以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 （然而终究不能分封诸侯。不立强势家族为世卿,可以把鲁国的三桓、晋国的六卿、齐国的田氏当作警戒.（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。） 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也， 置：设置 固：本来 裘、葛：名作动，冬天穿皮袄、夏天穿葛衣 （秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，） 所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异 非：非议 以为：认为 （一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。） 高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。 （汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。） 故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。故吾取其说而附益之,曰：凡有血气必争,争必以利，利莫大于封建。 （所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了,即使是圣人再复活,也不能改变了。所以我采用他的说法,又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺,争夺一定会因为利益,而利益没有比分封诸侯再大的了。?） 封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下， （分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？从夏商周三代以来，圣人用礼乐教化天下以来，） 至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙， （到达了刑罚被搁置不用（的地步），但是最终不能终止篡位弑君的祸患。