贾仲明戏曲分析-古代文学专业论文.docxVIP

IV IV 目 录 中文摘要……………………………………………………………………………………… Ⅰ Abstract……………………………………………………………………………………… Ⅲ 引 言………………………………………………………………………………………… 1 第一章 贾仲明生平与著作……………………………………………………………………3 第一节 贾仲明生平考略………………………………………………………………… 3 第二节 贾仲明著作叙略………………………………………………………………… 5 第二章 贾仲明爱情剧中的人物形象分析……………………………………………………8 第一节 忠贞的妓女形象………………………………………………………………… 8 第二节 风流子弟形象……………………………………………………………………12 第三节 大胆的闺秀形象及纯洁的士子形象……………………………………………15 第三章 贾仲明神仙道化剧中重人轻神现象研究………………………………………… 18 第一节 重人世轻神界的几点表现………………………………………………………18 第二节 重人世轻神界的原因探究………………………………………………………23 第四章 贾仲明戏曲理论与创作的融合…………………………………………………… 30 第一节 对戏曲教化功能的强调…………………………………………………………30 第二节 对戏曲曲词、关目、音律的重视………………………………………………34 第三节 对戏曲生存环境的关注…………………………………………………………40 结 语…………………………………………………………………………………………43 参考文献……………………………………………………………………………………… 44 硕士期间发表有关的论文目录……………………………………………………………… 46 后 记…………………………………………………………………………………………47 PAGE PAGE 1 引 言 贾仲明，山东人，元末明初著名的戏曲作家及戏曲理论家。明代无名氏《录鬼簿续编》 记载其“所作传奇乐府极多”并录其杂剧目录 14 种；朱权《太和正音谱》将其列入“国 朝一十六人”之中，评其词为“锦帷琼筵”，并录著其杂剧目录《金童玉女》一种。明代 臧晋叔所编《元曲选》收入贾仲明杂剧作品 4 部，使其成为元末明初被收入作品最多的戏 曲家。贾仲明现存世作品有杂剧 5 部，分别为《荆楚臣重对玉梳记》、《萧淑兰情寄菩萨蛮》、 《铁拐李度金童玉女》、《吕洞宾桃柳升仙梦》、《李素兰风月玉壶春》；小令 81 首；套曲 2 套；是元末明初保存戏曲作品较多的作家之一。元末明初在中国古典戏曲史上是一个比较 特殊的时代，北杂剧经历了元代的繁荣之后进入了它的衰败期，南曲随之开始登上历史的 舞台。贾仲明作为这一时期的戏曲作家，他的作品及其戏曲理论对我们研究这一时期的戏 曲变化情况无疑有着非常重要的作用。 然而随着清末学者王国维“一代有一代之文学”观点的提出，学术界对明代戏曲的整 体关注明显不够，尤其是元末明初的杂剧创作更是被扣上为“粉饰太平”的帽子，而被扔 到黑暗的角落里。如游国恩等主编的中国文学史对这一时期的杂剧创作就有这样的评价， 他说“除了杨景贤的《西游记》杂剧写三藏法师取经故事，对后来神话小说《西游记》有 影响外，其他作家写得最多的是爱情戏，如刘东生的《娇红记》、王子一的《误入桃源》、 贾仲明的《铁拐李度金童玉女》，剧中大都不脱金童玉女落凡、太白金星指点等俗套。至 于擅名一时的朱有燉《诚斋乐府》，其中也多是神仙庆寿、美人赏花的题材，内容更少可 取。”正因为如此，贾仲明这个名字被学者们提及的时候并不是因为其戏曲创作，更多的 是由于其增补了元代钟嗣成之《录鬼簿》，为其中“自关先生至高安道八十二人”补作了 挽词。《录鬼簿》是研究元代戏曲及其作家生平的珍贵资料，故而贾仲明也因此成为了元 末明初的戏曲理论家。近年来对贾仲明所补挽词的研究者不乏其人，主要有张志合《贾仲 明及其增补本〈录鬼簿〉考论》（许昌师专学报 1992 年 01 期）、何绵山《试论贾仲明〈凌 波仙〉吊词》（扬州师院学报 1993 年 02 期）、滕先森《贾仲明增补〈录鬼簿〉挽词摭谈》 （齐鲁学刊 2001 年 04 期）、陈志《从〈录鬼簿〉看钟嗣成、贾仲明戏曲思想之异同》等。 除此之外，附於贾仲明增补本《录鬼簿》之后的《录鬼簿续编》一直以来由于其作者 不确定的原因备受学术界争议，而贾仲明是否作《录鬼簿续编》也就成为了众多学者争相 探讨的问题。这方面的研究论文相对较多，按观点不同可分为两大块：一方面是肯定贾仲 明作《录鬼簿续编》，主要有浦汉明《天一阁明蓝格钞本〈录鬼簿〉及〈续编〉作者刍议》 （青