十二生肖面面观-赵伯陶著.pdfVIP

中 国 民 俗 文 化 面 面 观 十 二 生 肖 ⊙顾 问 ／钟敬文 ⊙主编 ／刘铁梁 面 面 观 总 序 民俗文化现象是适应一定的社会生活，首先是物质的生活、 社会关系的建立和相应的心理需要而逐渐形成的，其传承和延续 的主要原因在于能够规范、便利和调节人们的实际生活。一个 人，不论他从事什么工作，在 日常的饮食起居、人际交往中其实 都要受到一定民俗文化的制约、陶冶和塑造。不过，大约是由于 习以为常、司空见惯，人们对于自己所处的文化环境和身边发生 的民俗现象并不 自觉的去思考什么，也不去问个究竟。在生活发 生急速变化的今天，一些人把传统的风俗习惯看成是残留的旧事 物，认为它们即将消亡，因而更不在意要了解和认识它们，更不 要说开展研究。80年代以来，中国城乡的生活面貌的确有了很 大的改变，但是同时我们也看到许多从历史上延伸下来的习俗惯 制不仅再度恢复，而且还得到新的利用，如在节 日庆典、人生仪 礼、民间文艺表演等方面。这说明社会的前进和发展不可能脱离 原有 的基础 ，在人们的生活方式中总会见到根深蒂固的民族传 统。或者说，在创造更加富足、美满生活的过程中，民族民俗文 化始终是我们不得不加以采用的遗产和资源。因此，也正是在这 二十多年里，中国的民俗学得到了重视和加强，这在一定程度上 反映出学术界和社会各界普遍开始关注群众实际生活与人们的精 神世界。民俗学并不是有些人所想象的那种专门关心陈旧事物的 书斋里的学 问，而是紧密联系新生活实践的现代科学的认识工 具。 然而，与民俗文化的丰富复杂程度相比，民俗学研究成果还 显得不够完熟，其中一点不足就是缺乏普及性学术出版物。广大 干部和一般读者很难见到知识上准确、认识上深刻和表达上通俗 平易的民俗学书籍，这妨碍了他们观察、理解、分析和评断各种 各样的民俗现象，限制了他们在接触群众生活的工作中更好地研 究和解决一些实际问题。鉴于此，我们组织了几位专门从事民俗 研究的学者，发挥他们各 自的专长，编写了这一套 “民俗文化面 面观”丛书。虽然这只是一种尝试性工作，但相信会在一定层面 上满足读者 的急迫需求。北京师范大学中国民间文化研究所所 长、著名民俗学家钟敬文教授最近在给 《民间文化》杂志写下的 文字中说道： “民俗本身是一种生活方式，又是一种文化样式。 是与人们 日常生活联系最密切的文化形态。民众有权利、有能力 接受和获得民俗学知识，民俗学也有条件达到普及的层次。这是 民俗学工作者义不容辞的责任。普及性工作做好了，对民俗学自 身的发展大有益处。”他对 由齐鲁书社出版这一套丛书给予了热 情的鼓励。 丛书的每一册都采用了问答的形式，所有问题的设置既有相 对独立性，又连接成一个系统，这样就可以达到阅读上感觉轻松 愉快，而理解上又能达到互相联系和深化的目的。表面上看，提 出的问题各式各样，回答的文字也比较平实，似乎没有什么理论 深度和缺乏逻辑性，但事实上问题和答案的表述都是在认真研究 的基础之上的。通过诸多的问答，将某一领域民俗文化现象尽量 给予立体和多角度的描述，这样做的目的首先是忠实于民俗文化 在实际生活中并非一一孤立存在的事实。当前，在一般民俗学概 念中将民俗分为物质生产、衣食住行、社会组织、人生仪礼、精 神信仰、文艺娱乐等若干方面，然后将各种民俗现象放入到这个 分类的框架当中给予说明和解释，这种方式固然具有文化科学的 一般逻辑性，但也存在将本来互相联系的民俗文化现象主观地加 以肢解之嫌