（三）近代国家理论.doc

政治社會哲學 講授綱要 主要參考書目： 政治哲學，傑拉爾德(Gerald C. MacCallum) 著，李少軍、 尚新建譯 ，台北：桂冠，1993。 西洋政治哲學史 ，凌渝郎著 ，臺北市：五南，2000。 打開政治哲學的門窗:從霍布斯到羅爾士 ，安德魯.李懷恩(Andrew Levine)著，張明貴譯，臺北市：五南，2004。 政治哲學，鄔昆如，台北市：正中，1990（1998）。 壹、緒言—人生關懷與政治社會問題探索 一、哲學的人生關懷 1.人生安頓之道 A.由「天」（神）助到自助：基於善有善報而行善，進而以身為人、身為群體之一部分而講求道德生活實踐 B.由自然宇宙到人群組織：不論是基於「群策群力」以集體力量有效解決問題、創造資源，或是減少乃至避免人際衝突紛爭，進一步探究並實現最適合的人群組織結構與運作方式 2.理得而心安 A.知其然到知其所以然：原因、原理之探求 B.論據支持：「論據」—提出理由與證據支持或證明構想或斷言（解釋）的妥適性、確固性，以確保其可有效達成目的以「篤行」之。 3.哲學思維方式之特質： 合邏輯（logical）：謹守邏輯規則—概念清晰、論證周延（充分）而嚴謹—做有效（valid）、確固（sound）的論證；消極地不犯邏輯謬誤（fallacies) 徹底性：對事物的原因、原理及其論據之追根究柢 整體性：注重思考的周延性、相關事物（因子、觀點）的交互關連（政治社會哲學上重視國家或政治系統的整體結構、整體與部分間的交互關係，「部分」包括次群體以及最基本的構造單位—「個人」。 批判性：求止於至善、並探問目的之實現「如何可能？」（思考可行的先決或必要條件，並評估之）（例如：「權利的保障」如何有效達成，其必要條件如何？） 務實性：人生安頓之道的可實現性或可行性——切合實際生活情境、以及配合可滿足的條件，法律與公共政策尤其應如此。 4.當代「哲學」的轉變 由對象思維（objective thinking）到後設（meta）思維：或相較於「特殊科學」的「高階」思考 「科學」興起到學術的科學化與學術分工：社會科學—經濟學、社會學、政治學的興起，導致原屬於哲學領域的題材紛紛宣告另立門戶，以「科學」或另行構設的特殊方法，開拓其所欲求得的知識。 哲學角色與題材的調整：探索科學方法所無法完全處理的「應然」或「價值」問題；或者從事知識、「科學」或邏輯與方法的探究，或從事特殊學科的理論之批判。 特殊學科的後設思維：例如，政治學科學化的可能性與如何可能？政治學方法的「批判」、「政治學理論」以及政治理論（民主理論）的檢驗。 價值問題的探究、個別學科理論之探討：政治領域的核心價值，諸如：正義、權利，或者自由與平等。 政治社會哲學與政治學等社會科學理論的分析與「批判」： 二、政治社會哲學理論建構 人類生活情境之向度（dimensions） 自然界與人群：人生活於自然界中，取用與利用自然解所具有的或提供的生存與發展資源。人也在眾人間逐漸組織成家庭以至國家、乃至國際的與全球的組織體，藉以分工合作，開創資源、解決困境，或化解爭執與衝突。個人對於群體的依賴也日漸加深。 人群之基原性（primacy）：待人→接物。人群（組織體、共同體）是有效解決困境、開創資源的方式，如何建構組織體、形構人際規範（定分際）以有效合作，並防止與解決糾紛、爭執，遂優先於資源開創與分配問題。 傳統政治社會哲學的理論建構 國家或政治社會（political community, or political society）與政治（politics）： What? And How? ：其本質（essence）或構成要件（essential element）為何？又是如何形成的？其作用原因或因素為何？其發展過程如何？… 2) Why? And How?：組成政治社會、群體的「政治」行動之「目的何在」？如何有效達成目的？ 政治社會制度原理：最適宜的人群組織的結構及運作方式（可能包含對不同體制的批判），統治者、國家成員或公民資格問題探討，施政的基本原則？等問題。 倫理學：確立「價值」以及（群體）行為準則，奠定「政治倫理學」的基礎。政治制度及人於其中的行為，須合乎道德價值要求（政治道德）、並因而體現與實現這些價值（例如：正義、人權）。此部分，於近代以降，蔚為政治社會哲學的核心問題。 人學（anthropology）或人性論( theory of human nature)：有關於人的生命原理及其生命現象或行為傾向等之事實與確證，以確立制度設計、價值之依據與論據。 宇宙觀或形上學（metaphysics）或「存有學」（ontology）或康德式（Kantian）的「道德形上學」：制度、價值之終極來源、依據或論據。旨在提供一種特殊主張（例如：國家的階層體系結構