传统与历程化--科学与中国文化-.pdfVIP

编者的话 现代文明的潮流正在我们的时代奔涌，种种新学科、新理论、新思想在 这个历史的潮流中翻波鼓浪，知识更新、学科交叉、知识集成在这个历史的 潮流中分合汇聚。 改革开放、科教兴国，我们的国家正在走向世界，走向现代化，走向可 持续发展的美好未来。在这个崭新的发展时期，我们正面临和经历着不同文 化传统、学术观点、科学文化和人文文化的大交流、大碰撞和大融合。 于是， 《新闻出版报》组织发表的“新学科出版物系列述评”不仅受到 了出版界的赞扬和重视，而且得到了社会的广泛欢迎和好评。正是在此 “系 列述评”的直接鼓舞和学术前辈的热情关怀下， 《新视野丛书》应运而生。 《新视野丛书》以促进文理相通、科教兴国、社会发展和文化繁荣为宗 旨，将致力于发表、宣传和传播具有强烈时代感的新学科、新理论和新思想 以及对于社会热点问题的新观察、新研究和新思考。 《新视野丛书》在坚持新颖性和高品位的同时，还注重严谨学风和活泼 文风的统一，以更好地为广大读者服务，以促进对于我们的时代进行更广泛 的思考分析和更深刻的认识理解。 特别是： 《新视野丛书》希望目己成为广大读者的朋友，在读者朋友们 的支持下共同拓展好通向未来的、有利于思想交流共鸣的知识新视野。 《新视野丛书》编委会 1996年6月于北京 1 时代的转折与传统的回归 无疑，当代世界正处在一个历史性的转折时期，学者们喜欢称之为从“现 代”到 “后现代”的转变。近些年学术界对于“后现代”的界定有诸多争论。 与 “后现代”（Post-modern）一词相联的有“后现代性”（Post-modernity） 和 “后现代主义”（Postmoder-nism）。大体上前者指代替工业时代而出现 的全新信息时代的特质，后者则是指一种对现代文化加以批判和解构的复杂 的人文思潮。后现代主义又可区分为否定性的后现代主义和建设性的后现代 主义。后现代主义与以往的各种反现代化运动不同，它不是如19世纪初的浪 漫主义和卢德派那样号召回到前现代社会的生活和思想方式中去，而是主张 超越现代性。尽管后现代主义是前进而不是倒退的，但由于其从摧毁科学和 理性的霸权而走向了否定一切的虚无主义，后现代不会是后现代主义的世 [1] 界。依据 “社会中轴转换原理” 分析，从现代向后现代转变的本质在于， 从以财富为主导的 “经济社会”向以科学为主导的“智力社会”的转变，所 谓 “后现代”社会亦即“智力社会”。 一般来说，传统的惯性是历史的阻力。但是，在历史的转折关头，长期 被忽视的某些历史遗惠往往能成为开辟未来道路的创造源泉。借助科学哲学 家波普尔 （Karlpopper，1902～1994）的 “三个世界”理论，通过纯形式化 的分析也可以理解这种可能性。他从逻辑上把一个完整的世界区分为实在的 物理世界、主观的精神世界和客观的知识世界。这三个世界也可以分别称之 为现实世界、意义世界和可能世界。任何观点或理论都是人的自由创造设计 出来的可能世界。从形式上分析，某种观点或理论在前现代、现代和后现代 成为社会现实的可能性有八种。如果以○表示可能转变成现实，以●表示不 能转变成现实，它们自左至右的位序标示前现代、现代和后现代，那么某一 观点或理论能否成为现实的八种情况是：1）前现代、现代和后现代都不可能 （●●●），2）前现代可能而现代和后现代不可能 （○●●），3）前现代 和后现代不可能而现代可能 （●○●），4）前现代和现代不可能而后现代可 能 （●●○），5）前现代和现代可能而后现代不可能 （○○●），6）前现 代和后现代可能而现代不可能 （○●○），7）前现代不可能而现代和后现代 可能 （●○○），8）前现代、现代和后现代都可能 （○○○）。这种形式化 的分析表明，4）、6）、7）和8）四种对未来可能有意义。但可能世界向现 实世界的转变要经由意义世界的价值选择而实现。 人类知识发展的最奇妙之处也许就在于它的这种复归性。中国传统文化 在中国历史上有过它的历史作用，但是，它不仅与产生自欧洲的近代科学没 有源流关系，而且还可以说是在本质上与其格格不入。今天看