14.《养生论》PPT.pptVIP

豈惟蒸之使重而無使輕[13]，害之使暗而無使明[14]，薰之使黃而無使堅[15]，芬之使香而無使延哉[16]？故神農曰“上藥養命，中藥養性”者[17]，誠知性命之理，因輔養以通也[18]。而世人不察，惟五穀是見，聲色是躭[19]，目惑玄黃[20]，耳務淫哇[21]。滋味煎其府藏[22]， 醴醪 其腸胃[23]。香芳腐其骨髓[24]，喜怒悖其正氣[25]。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹[26]。 [13]“蒸之”句：与上文“豆令人重”句相应。之，此指身体。 [14]“害之”句：与上文“薰辛害目”句相应。之，此指眼睛。 [15]“薰之”句：与上文“齿居晋而黄”句相应。之，此指牙齿。 [16]“芬之”句：与上文“麝食柏而香”句相应。之，此指麝身。 延：当为“脠（shān山）”，生鱼肉酱，这里泛指腥臭之味。 [17]“上药养命”二句：谓上品药延年益寿，中品药调养心性。《神农本草经》中将药物分为上、中、下三品，上品养命，中品养性，下品治病。 [18]因辅养以通：谓靠着药物的辅助调养来达到养生的目的。因，依靠，凭借。通，通达。 [19]躭：“耽”的异体字，沉溺。 [20]玄黄：天地之色，天色玄而地色黄。此指天地间各种美好的色彩。 [21]淫哇：淫邪之声。 [22]滋味：指美味。 府藏：同“腑脏”，即脏腑。 [23] ：“煮”的异体字,煎熬。 [24]香芳：指芳香之物。 [25]悖：扰乱。 [26]平粹：指平和纯正之性。 * * 养 生 论 陕西中医学院人文科学系 医古文教研室 2004.5 陕西 · 咸阳 稽康神采 【题解】本文选自明嘉靖四年（公元1525年）黄省曾刻本《嵇中散集》卷三，参校《昭明文选》本。作者嵇康（公元223～263年），字叔夜，谯郡銍（今安徽宿县西南）人，三国魏著名的思想家、文学家与音乐家。曾官魏中散大夫，又称嵇中散，是历史上著名的“竹林七贤”之一。为人率直疏狂，崇尚老庄，博学多才，能诗善文，精通音乐，反对礼教，后终因此被司马昭所杀。有《嵇中散集》，鲁迅曾辑校而名为《嵇康集》。 《养生论》认为，常人要想修炼成仙或长生不老，是不可能的，但只要“导养得理”，就可以“尽性命”即享尽天年而获得长寿，长则一千多岁，短则数百岁。“导养”的方法，第一个方面是“修性以保神，安心以全身”，第二个方面为“呼吸吐纳，服食养身”。只要按照这两个方面的方法去做，就一定能够实现养生长寿的愿望。全文紧紧围绕上述观点和方法，据事依理，从正反内外等多个方面充分列述，既体现了作者嵇康的周密思维和论证能力，也体现了其高妙典雅的文才，使本文成为一篇难得的融高超的思想、养生、文学等内容为一体的名篇佳作。 世或有謂神仙可以學得[1]，不死可以力致者[2]。或云：上壽百二十[3]，古今所同，過此以往，莫非妖妄者[4]。此皆兩失其情[5]，請試粗論之[6]。 夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之[7]，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。至於導養得理[8]，以盡性命[9]，上獲千餘歲，下可數百年[10]，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。 【注释】[1]或有：有人。 [2]力致：通过努力实现。 [3]上寿：最高的寿命。 [4]妖妄：虚假荒诞。 [5]两：指上述关于寿命的两种说法。 其情：指寿命的实情。 [6]请：谦词，意为请允许我。 [7]较：通“皎”，明白。 [8]导养得理：犹说“养生得道”。导，指导气。养，指养性。 [9]性命：天年，自然的寿命。 [10]可：大约。 何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離[1]。終朝未餐[2]，則囂然思食[3]；而曾子銜哀[4]，七日不飢。夜分而坐[5]，則低迷思寢[6]；內懷殷憂[7]，則達旦不瞑。勁刷理鬢[8]，醇醴發顏[9]，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀[10]，植髮沖冠[11]。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外[12]，猶君昏於上，國亂於下也。 【注释】[1]涣然流离：形容汗很多的样子，犹说大汗淋漓。涣然，水盛的样子。流离，水一道一道向下流的样子。 [2]终朝（zhāo 昭）：整个早晨。 [3]嚣然：此谓腹中空虚饥饿的样子。嚣，通“枵”，中空。 [4]“曾子衔哀”二句：语本《礼记·檀弓上》。曾子丧母，心怀悲伤，七日不食，不觉饥饿。 曾子：名参，字子舆，孔子学说传人之一，以孝著称。 衔：含，怀着。 [5]夜分：半夜。 [6]低迷：迷迷糊糊、昏昏沉沉的样子。 [7]殷：深。 [8]劲刷：梳子。 [9]醇醴：厚味酒，浓酒。 [10]赫然：怒貌。 殊观：景象与众不同，此谓怒容不同于常人。 [11]植：竖起。 [