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Z H O N G G U O G U D A I L I S U 中国古代礼俗 赵 丕 杰 著 Y U W E N C H U B A N S H E 语 文 出 版 社 前 言 我们伟大的祖国是一个历史悠久、文化发达的文明古国。 她有着将近四千年的有文字可考的历史，有着辉煌灿烂的民 族文化。这民族文化是在漫长的历史过程中形成的，她渗透 在社会生活的各个方面，对人们的行为习惯、精神面貌、思 想观念曾经产生过而且还在产生不同程度的影响。近几年来， 古代文化越来越受到人们的重视和关心，这决不是偶然的。 我国自古以来号称礼义之邦。先秦的礼仪，不仅在当时 规范着统治阶级的行为，得到社会的普遍认同，而且在其后 的两千多年中，对整个社会生活都具有很强的制约作用。继 承古代礼仪中的有益成分，剔除其封建糟粕，在传统文化的 基础上建立新时代的精神文明，是一项摆在我们面前的与物 质文明建设同等重要的课题。而要做到这一点，首先要对古 代的礼仪习俗有所了解。这就是我们要向读者介绍这方面知 识的一个重要原因。 我国古代的文学作品，渗透着古代的社会生活和古人的 思想观念，要想深刻理解这些作品，也需要懂得一些古代文 化知识，包括礼仪知识；创作、演出或拍摄历史题材的戏剧 影视，这可以说是古代社会生活的再现，要想准确地再现历 史，更需要熟悉古代文化知识。由于不了解 “徐趋”是古代 臣子见国君的一种礼节，许多人便把触龙见赵太后时的 “徐 趋 ”，错讲成 “慢慢地快走”；不了解周代一般人每 日两餐，便 无法理解 为什 么 “宰予昼寝 ”，孔夫子发那么大脾气 ，骂他 “朽木不可雕也 ”，也不能体会齐晋鞌之战中，齐侯下令 “灭 此朝食 ” （消灭 了晋军再吃早饭 ）是何等骄横轻敌 ；由于不熟 悉古代 的礼仪 习俗 ，一些影视作 品也从而 出现 了不应有 的错 误 。因此 ，对 于广大 的语文教师和文化 艺术工作者来说 ，掌 握 一些古代 礼仪 习俗 知识也是非常必要 的。这是我们要 向读 者介绍这方面知识的另一个重要原因。 但 是 ，古代 的礼仪非常繁琐 复杂 ， 向有 “礼仪三千 ”之 称 ，而且文献 资料 不足 ，许 多 问题直 到 目前还没有弄清 ，要 对各个时代 的礼仪习俗都作一番详细 的介绍 ，是 比较困难的； 而要想深入 浅 出、形 象生动地介 绍 出来 ，就更加不易。我们 这里 只能就其主要 内容作一些简单介 绍 ，希望能使读者对古 代 ，主要是先秦时期 的礼节仪式、生活习俗有一个初步了解。 介 绍古代 礼仪 ，主要 的依据 是 由儒家整理成书的礼学专 著 “三礼”—— 《周礼》 《仪礼》 《礼记》。这三部经典，记录、 阐述 了周代 的礼仪 ；其后历代王朝 也无不 以它作为依据制订 自己的礼仪 。但是应当指 出， “三礼 ”的记载 中有不少是出于 儒家 的主观设想 ，周代未必真正实行 。加之礼书很难读懂，连 唐代 大文学家韩 愈都 曾苦于 《仪礼 》之难读 ，后人对这些文 献 也有不 同的理解 ，历代根据周礼制订 的礼仪本身也不免互 相 抵 触 、前 后 矛 盾 。 因此 我 们 在 介 绍 的时候 ，一方面依据 “三礼”，一方面也以 《诗经》 《左传》等古典文献的记载作为 参证，使之尽可能符合周代的实际。 为 了有根有据 、令人信服地介 绍古代 的礼仪习俗 ，必须 引用 古代 资料 。考虑 到读者 阅读 古书 的能力不 同，对 引文作 了不同的处理：浅显易懂的，径引原文；个别地方不易理解 的，随文略加注释；文字比较艰深的，或加翻译，或引后复 述 大 意 。 总 之 ， 希 望 能 适 应 更 多 读 者 的 需 要 。 赵 丕 杰 1995年 1月 于 首 都 师 范大学 目 录 前 言 …………………………………………………… （1）