论道教的洞穴信仰.docxVIP

. .. 论道教的洞穴信仰[?来源：人大清史所?|?发布日期：2013-08-01?|?浏览（820）人次?|? HYPERLINK mailto:zgmzb@ 投稿?|? HYPERLINK javascript:void(0); 收藏?]　　【内容提要】 向往返还与天地合一之境，寻觅洞室或利用堪舆术发现“地穴”，因之设立宫观、御炁修真，冀以回归母体，得道成仙，这就是道教的宗教理想。在其信仰支持下，道教的洞穴和建筑被认为具有生命转化功能。此乃道教建筑的功能和文化规定性之所在。　　【关 键 词】道教建筑；宫观；洞穴；反归自然母体；得道成仙　　一、复归其母的证真逻辑　　逆宇宙之时序而成仙，返回与母体为一的原初状态，是道教一以贯之的思想。在道家那里，这是一种认识和把握宇宙万物的根本方法和目的。在道教中，这不仅是认识和把握世界的方法，而且是得道成仙的理想和途径。　　老子道论的认识论核心是“反者道之动”。[1]（四十章）这也是后来道教修道成仙学说的理论支点。道家认为，万物都是由道化生而来，只有复归于道，与母体为一，才能获得永恒。基于此而提出的修道方法和目标是“抱一”、“抱朴”。[1]（十章、十九章、二十二章）关于复归于道的方法，老子多有论述：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱