22.《礼记》两则.ppt

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 开头记述孔子说这番话的来由， 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 古代政治上最高理想 施行 通“举” 　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。 培养 以……为亲，赡养　 以……为子 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力 幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 　男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 兴起 因此 职分职业 女子出嫁 憎恶 私藏 男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏； （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。因此奸邪之谋（搞阴谋）就不会发生 造反 害人 发生 大门 盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 叫做 理想社会 阅读理解 社会纲领 天下为公　选贤与能　讲信修睦 大道之行也 理清条理，全文共４句，可分几层？ 基本 特征 理想社会 满足生存需要 满足发展需要 人人能得到社会关爱 人人能安居乐业 物质生活 思想观念 货尽其用　各尽所能　　 谋闭不兴　盗窃乱贼不作　外户不闭 大同 2、大同世界的基本原则是什么？如何理解这些原则？ 1、大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 “选贤与能”：管理人才要通过选举产生，且遵“贤”“能” 的标准。 “讲信修睦”：社会成员之间以“诚信”相处，崇尚“和睦”，安定和平。 “天下为公”：政权和社会财富属于全体社会成员。 ３.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。 　　“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家 　“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排。 　　 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。 　　这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。 ４. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 　　这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。 ５.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？ 　　通过人们的思想品质：在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。 　　　６.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 　“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如