兼济与独善古代士大夫处世心理剖析-张仲谋著.pdfVIP

第 1 页 日月忽其不淹兮 ，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 屈原 （离骚） 公元前 世 纪之后 的五百 多年 间，即史学家们称 之为春 秋 、战 国的历史时期 ，是 中国历史上最混乱也 最热 闹的时代 。那 时王纲解 纽 ，诸侯 并起 ，到处是刀 光剑影 、人 喊马嘶 。无数 的 国家就像流云飞鸟一般 ， 刚刚出现 ，旋 即又消失 了。读这一时期 的历史文献 ， 即使是最详细 的描述也仿佛 是 电影 的快镜头 ，使人 眼 花缭乱 ， 目不暇接 。就是在这样一个 充满动乱 与喧哗 的时代 ，中国早期 的知识分子 士 ，龙腾虎跃地登 第 2 页 上 了历史舞 台。 现在 的人 也许很难 想象 ，在遥远 的上古 时代 ，士 之阶层 曾经拥有过那么辉煌 的历史 。先秦的各种典籍， 事实上构成 了士人群体 的历史画卷 。在这 五百多年 的 历史 空 间，一切可惊可愕 、可喜可 悲 的喜剧 、悲剧 的 幕后 导演者 ，都是士人 ，而天子 、诸侯 、王公 、武将 都是灰色 的 。尽管他们有权有势 ，但权势 的运筹却 需 要仰仗士人 。他们 是被士人玩弄于股掌之上 的牵线傀 儡 ，正如 同后世 的文人军师支配草莽英雄 。至于其他 的芸 芸 众 生 ，则 只 能是 跑 龙 套 的角 色 ，多数 只是 在 “触蛮之争”、 “杀人遍野”的群众场面作为兵卒死尸出 现 ，根本算不得历史角色 。总之 ，在这个风云变幻 的 大舞台上 ，唯有新兴士人阶层 的聪 明才智，大放异彩 。 这是士 的少年 时代 。他们 以社会精英 自视 ， 以时 代骄子 自勉 ，头脑 里充满 各种光怪 陆离 的幻想和构拟 的社会蓝 图，充分 的 自信 几近于狂妄 ，富于朝气和大 丈夫气概 。他们无论是哭 、是笑 ，是怒 骂 、是 叹息 ， 都显得底气十足 ，洪亮而激越 。与后世文人老化之萎 缩 ，女性化之柔顺 ，徘优化之帮 闲打诨相 比，也 唯有 这一 时期 的士人保持着高贵 的原始状态 。本书论述士 大夫处世心理 的发展变化 自当以此为起点与参照。 一 、 自 我 体 认 早期士人 的价值取 向与处世 哲学 ，以及具体 的生 第 3 页 存方式或职业抉择，无不是 由其主体意识派生 出来 的。 在 这 里 ，我 不 想 把 当 时 九 流 百 家 关 于 士 （或称 “君 子 之 人 格 自期 一 一摘 引评 说 ；相 对 于 先 秦 的 “人 学”来说，那些论述或可称为 “士学”，而光那些论述 就是可 以专 门写一本 书 的。然而无论是千人 唱、万人 和 的大合 唱，还 是五音繁会 的交 响乐 ，都必然有其主 旋律 。先秦士人 的主体意识 ，突 出地表现在 以孔 、孟 为代表 的儒家学说 中；而且 ，此后两千年士大夫 的心 灵轨迹与行为哲学 ，无论怎样融合变化 ，也仍然可 以 从中寻出这个主旋律来。 孔子 ： “天生德于予，桓魋其如予何 ！” 孔 子在 后人 心 目中 ，似 乎 只是 一个 恭谨 谦和 的学 者形 象 ，其 实仅 从 《论 语 》 中 的片 断记 载来 看 ，他 也 是 自视甚高 的 。 《述而 》篇云 ： “天生德于予 ，桓魅其 如予何 ！”又 《子罕》篇曰： “文王既没 ，文不在兹乎 ？ 天之 将 丧 斯文 也 ，后死 者 不得 与于 斯文 也 ；天之 未丧 斯文也 ，匡人其如予何 ！”虽然是处于逆境 的叹息与 自 解 ，仍然流露 了以道 自重 、以先觉 自居 的大无畏气概 。 在 《子路 》篇 中 ，孔子 既 以当 时从 政 者 为拘 琐鄙 陋 的 “斗筲之人”，又曰： “苟有用我者 ，期月而 已可也，三 年有成 。”可见孔子不仅