《陋室铭》《爱莲说》复习重点[整理].docxVIP

《陋室铭》 一、 中心思想 本文釆用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的人 生态度和高洁傲岸的节操。 二、 文学常识 本文的作者是刘禹锡 ， 唐 代文学家、哲学家。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 三、 解释句子中加点字的意思。 有仙则名 出名 2?斯 这 3.惟 只吾我 徳馨 香气，这里指品德高尚4. 谈笑有鸿儒 博学的人 5.往来无白丁平民，这里指没有什么学问的6?阅金经 佛经7?可以调调弄素琴不加装饰的琴 无丝竹之乱耳扰乱 9?无案牍官府的公文之劳形劳：使劳累 形：形体、 身体 四、 翻译下列句子。 山不在高，有仙则名。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。 2?斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 3?谈笑有鸿儒，往来无白丁。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。 4?可以调素琴，阅金经。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 5?无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。 何陋之有？ 有什么简陋呢? 五、用原文语句回答。 1?点明全文主旨（总领全篇）的句子是 斯是陋室，惟吾德馨。 本文描写陋室生活环境清幽的句子是 苔痕上阶绿，草色入帘青。 表现室主人交往之雅的句子是 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 从正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子是可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案 牍 之 劳 形 。 5.作者认为陋室不陋的原因是 5.作者认为陋室不陋的原因是 斯是陋室，惟吾德馨。 文中以比喻起兴的句子是 以古代名贤自况的句子是一南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 8?文中画龙点睛的句子是 孔子云：何陋之有？ 六、问答题。 1 ?指出“龙”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。 作者为陋室作铭为什么要从“山” “水” “仙” “龙”写起？运用了什么表现手法? 运用了比兴手法，表明陋室也具有山水名灵的特点，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主 文章从哪几方面衬托陋室不陋的? 室中景，室中人，室中事。（或：环境之雅，交往之雅，情趣之雅。） 《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达自己怎样的思想感情? 通过对陋室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸 作者在文中写到“诸葛庐” “子云亭”，这有什么特殊的用意？ 以古代名人的居室衬托自己的陋室”不陋，也隐含有古代名人自比之意，表明自己也有和 他们一样高尚的生活情趣。 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？ 用孔子的话作结语精警有力，引人思考，突出陋室不陋，同时委婉的表达出以君子自居之 意。 《爱莲说》 一、 中心思想 本文托物言志，借赞美莲花来歌颂君子的高贵品格，对追名逐利、趋炎附势的世态进 行了批判，表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。 二、 文学常识 《爱莲说》的作者是 北宋 （时代）的 周敦颐（人名），字 茂叔 ， 本文选自《周元公集》。 “说”在这里表示一种议论性的古代，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借 事或借物来论述道理。《爱莲说》就是论述爱好莲花的道理。 三、解释下列加点的字 可爱者甚蕃 多 (2)岀淤泥而不染 沾染(3)宜乎众矣 应当 濯清涟而不妖 濯(zhu6):洗涤 清涟(I谥n):水清而有微波，这电指淸水。 妖：美丽而不端庄 不蔓不枝 蔓：4?枝蔓，枝：长枝节(6)亭亭净植 笔直地洁净地立在那里 (7)可远观而不可亵玩焉 玩弄 (8)花之君子者也 指道徳品质高诡的人 (9) 陶后鲜有闻 少 四、翻译下列语句。 水陆草木之花，可爱者甚蕃 水上、陆地上，草木的，木木的花，值得喜爱的有 很多 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 (它的茎)中间贯通，外形挺直，不 4：枝蔓，不长枝节。香气远播，更加淸香，它笔苴而洁净地立在那里。 可远观而不可亵玩焉。(人们)只能远远地观赏(它们)，却不能轻慢地玩弄它° 莲之爱，同予者何人？ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？ 牡丹之爱，宜乎众矣对于牡丹的肖爱，应当冇很多人。 予独爱莲之岀淤泥而不染。濯清涟而不妖。我貝喜爱莲花，它从污泥里长出来，却不 沾染污秽，在淸水里洗涤过却不显得妖艳， 菊之爱，陶后鲜有闻。対于菊花的善爱，陶渊明以后就很少听说了 五、按原文默写 最能概括莲高贵品质的句子是： 莲，花之君子者也。 写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓 不枝，香远益 与“近朱者赤，近墨者黑”相对比的两句话是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 人们常用“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这两句话来比喻不与世俗同流合污， 又 不 孤 高 自 许 的 品 质。 比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。 花展时，