希腊悲剧文本神话伦理化对亚里士多德过失说重新解读.pdfVIP

“ ” 希腊悲剧文本的 神话伦理化 ——— “ ” 对亚里士多德 过失说 的重新解读 林玮生 ， “ ”， “ ”。 内容提要 希腊悲剧有两种著名的解读 一是 命运说 一是 过失说 这两说截然相 ， 。 “ ” ? ? 反 互相对立 为什么会出现 一文两读 的奇特现象 这两说有什么内在的联系 学界对这 。 ， “ ” 一背谬现象常常采取回避的态度 事实上 亚里士多德的 过失说 并不是一种忠实原义的解 ， “ ”， ， “ / 读 而是一种带目的性的 改读 是对希腊悲剧中神话的伦理化 是人类文明从 神 英雄时 代” “ ” 。 到 人的时代 转型期必然出现的神话历史化现象 关键词 希腊悲剧 过失说 双时代文本 神话伦理化 希腊悲剧是西方乃至世界文化的精神魂 象。 。 宝 这些悲剧文本蕴含着先民博大精深的人生 、 “ ” 一 互为背谬的 命运说 。 ， 哲学 两千多年来 已产生了丰富多彩的各种 “ ” 与 过失说 ， ， : 解读之说 其中 有两种著名的解读 一是从 “ ”， 1. “ ” 发生学角度出发而形成的 命运说 一是以 前伦理性的 命运说 《 》 “ ， 亚里士多德为首在 诗学 中提出的 过失 戏剧的前身是仪式 戏剧主题的密码存留 ”。 、 ， 。 说 这两说的观点截然不同 互相对立 但 于仪式之中 仪式是先民企图影响自然进程的 。 ， “ ” 同获广泛的认可 为什么会出现这种不可思议 集体意愿 是人与神之间冲突的 对话 与 ? ? “ ”。 ， 的背谬现象 这两说具有什么内在联系 这是 妥协 人类学家已证明 希腊悲剧从酒神 。 ， ， 学界常常避而不谈的一个棘手的学术问题 祭仪的母体诞生 其内容虽丰富多彩 但其基 ， “ ”