齐鲁音乐文化源流-林济庄著.pdfVIP

第 1 页 绪 论 传统音乐文化 同其他文化型态一样 ，是一个 民族物质创造 与精神创造的共同成果。从这个意义上认识，我们也可以把它看 作是一种从历史上获得，并经过世代承传下来的价值体系。当我 们在论及现代音乐文化时，之所 以常常要涉及传统音乐文化，其 原因就在于在传统音乐文化里恰恰蕴含着能够关照我们 民族 自 身文明的认识价值和审美价值，而且，音乐文化传统越是久远， 其价值 ，特别是那具有永恒意义的认识价值也就越高。 一、传统音乐文化的多元性与向心性 中国传统音乐文化的母体当是在先秦确立 的，一般我们所 说它的民族性也是 自此才有了其特定的内涵 。然而，如果把它放 在我们整个 民族文化史的背景中去考察，就远远不是如此了。可 以说，它的发端与形成不但经历了悠悠千古岁月，而且最初还是 多元的，所 以，从根本上说，我们音乐文化的民族性又是多元性 与向心性，个性与共性的统一。也正因如此，才使得它在 自身的 发展史上，既有独立于世界其他 民族的东方气韵，同时又呈现出 诸方域部族各具特色的复杂的音乐表像来 。 对传统音乐文化，以往我们多是从宏观上，也就是多从 民族 的向心性这一范畴着眼去考察去研究的，可 以说 已经是基本上 第 2 页 建立起 了我们 民族音乐文化 的史学体系 ，然而对它在史前及在 向文明过渡的一段漫长 的历史进程 中所 固有的多元性 的特征 ， 和进入文 明后它们在传统音乐文化 中的流变等等 ，还缺少深入 系统的探讨 。在这方面，即使有些著述早已有所涉及，但也只是 以它的向心性作为研究对象而旁涉 了它的多元性特点，其结果 是，有些古代音乐现象在整体上看来是属于民族的，而在个体上 看最初却是属于部族 的；有些理论观点在今天看来被视为是 民 族 的，而最初却是属于处在特定历史与地理环境 中的某一部族 音乐艺术实践的概括 ，只是后来经过融汇发展才具有 了民族性 的普遍意义。另外，从文化史角度看，我们把中华民族的音乐文 化说成是 自成一系，这也仅是相对于世界其他 民族而言，实际 上，作为人类早期走向文明的一个东方民族，它的文化框架本来 就是以数个文化单元的互补结构而成的。对此，不但 已为文献资 料所记述，而且也被越来越多的考古成果所证实 鉴于上述看法 ，为 了进一步理顺我们 民族音乐文化 的演进 轨迹，钩沉并宏扬其古老文化的精华，有必要再对它作一个全方 位的审视，而这又不得不从对每个单元的专题研究做起 。当然， 我们这样做，并不等于要把整个中国音乐史的的研究割裂开来， 相反，只有把方域部族性质的音乐文化从中作暂时的分离，并在 经过一番较为系统的整理之后，再经过多方面的通力合作，才能 对 民族音乐文化在更高层次上进一步作 出更为合理 的价值判 断 本文即是在这一思想动 因下着手对齐鲁音乐文化作一个粗 线条的勾勒 的。 第 3 页 二、一个没有缺环的音乐发展谱系 文化人类学告诉我们，在人类社会形成和发展 的过程 中，由 于各 民族（或部族 ）所处地理环境、气候条件、自然资源 以及生产 方式、生活方式、族属心理 的差别 ，加之 由此所形成 的宗教信仰、 风 尚习俗 的不 同，因而构成 了人类诸社会群体各不相 同的或 同 中有异的文化模式，这就是所谓文化圈。就我国古代文化的这种 多元现象，根据史料并结合文物考古研究，现在史学界一般把它 们大致划分为几个相对独立 的文化单元 ，即中原文化 、岐周文 化、齐鲁文化、幽燕文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化等 ，古老 的华夏文 明正是通过它们各 自的发展序列共 同进入 了文 明时 代 。其 中就齐鲁文化而言，它基本上又是与所谓上古 “少暤文 化 ”一脉相承 ，这正如 已故著名考古学家、历史学家夏 先生所 概括 的： 山东地区史前文化的发展 自有它演化 的序列 ，与 中原 地 区和