非洲民俗民间图案-田旭桐.pdfVIP

困．．．．．．．． 非洲民俗 民间图案 ctIillV4 %2 THEA宜R喳 T-tF..ff0AfLri91.:. 序 田旭桐 侯 芳 由于地哩构造和1历史等方面的原因，非洲的民 或崇拜的图腾偶像，这些与宗教有关的木雕强调寓 间图案主要是指粼滞B日1，这是因为，撒哈拉大沙漠 意，大多夸张某一特征。在女人像中以表王聆也神最 把几内亚和刚果与地中海各国；知干，All罕匀佳to 多，男人像中以表现音际 雄为主，其池巫有海神、 行的热带原始森刁材巴它们与习Plill东部沿海地带相隔 酋长像等。另一类以表现主活内容为主，如背负儿童 离。从历史看，古埃及的文化有着极高的成就，但L 的妇女、受刊的奶耗、帮助解决纠纷的姆‘卡丰”等 几乎从未越过尼罗河平原，因此，也就谈不上从多大 等。在巴鲁巴族中还有一种状似乞妇、面前放春李昌皿 fy1变影响了粼滞习1II民间图案的形成和发展。 的女人像。这是孕妇右)1备产前几天TEA种才调颧交在自 VHHIiI是一个多民族的大V-111，悠久的历史，灿烂 己屋前，；嘟各的族 TA会把一些生活用品、食物放在 的文化，在很长一段时间内并没有因此而得到人们的 里面。 承认。虽然德国人多馨箫舅谏奥 ·弗罗贝尼斯曾这样写 2．大型木雕。在}N1II木雕白勺尺寸者队匕较小，较 过：当“欧到、11．的第一寸比航海家到达几内亚湾并在维达 大的才调佳多是作为郭也的纪念柱、宗教先｛戈上的神像 登陆时 他们发现Tea直整齐，两旁称材丈成荫，绵亘数 或 琴科勿。如果是薯LL的纪念柱， 般较为粗糙， 千里，感至11十分凉讶。心门从早到晚，赶过一片片茂 很多只是稍经加工的一段木头。除了上述白勺几种夕卜 盛的庄不剩也，村里的人穿着绸缎和丝绒。似门着到的 还有放右酒长坐椅旁的住子、门框装饰及方a：每个 国家十分强盛，秩序井然，统治者权力巨大，各行各 村中心的大鼓。大鼓为传递信息之用，是多种雕亥口成 业欣欣向荣，人民文明知礼。位于V IN东海岸的一些 动物形中间呈凹穴状白勺刁讲主，其装饰非常丰富。大型 国家 例如莫桑比克也完全一样。’，但是在欧Ml随民 木雕的细部常用 L．M料进行点缀，在眼珠中可以镶 者的眼里则认为41.111的民间艺术没什么历史可言，16 嵌发亮白勺金属或玻璃，身体」iLTI可装饰 匕奔金属片或 幽己的葡萄牙人根4喇叼刘旧作A种文明是1l队自己 铜、银、玉器饰片等。在达累斯料！立姆 坦（桑尼亚） 创造的，而认为这是 种阿拉伯文明。似门始纷 巴基 以化25公里的库恩杜奇白勺一很墓柱上，州门还能看 尔瓦、蒙巴萨、马林迪和东非其 回｛也区的居民称为 到镶嵌的我国明朝后期的瓷盘。 摩“尔人”。当然，不能否训河拉伯人自公元7世纪开 习目刊木雕，无论大小，无论雕得粗M王是半倩藉田， }q 过马格里布将例沂兰教传人西苏丹，使得分布在 期寺赌｛肠是明显的，即：强调头部，头很大，与身体 塞内加尔和尼日利亚Yii 勺钧多国泉妾受了阿拉伯文 几乎不成比例。比如象征霍乱、天花等泪；新寿白勺“巴共 化的影响，不育A 妾榔 1J当时进步的阿位伯文化没有 卡”的头就占了整个木雕的五分之二，把人的注意力 积极的意义。但是，习日刊民间图案取得的艺术成就， 引向了刀价汀j泊的月剑二。但也有例夕卜，在雕亥IJ祖先像时 首细立该属于W IN人自己，是1i)IlI人仓」造的。 就比较注重比例。在动态方面Iii)-111木雕者阵比较僵直， 可即III的民间图案在人们的印象里首r-PITU的是 姿势简单或直立或蹲坐，缺少灵活的变化ox寸性别、 那些木雕，也即与祖先像、神像、图腾柱、面具及与 部族符号和肚脐刻画得很明确并刻意地夸张。在刚 神秘的宗教习俗有关的东西。如果我们把视线 A些 果州气浓木雕的头、腹部位要刻上很深的羹郊各，放 匕 方面移向习目-:I人的生活，则会发现民间图袅 l存在于 神“奇蒯昆合物，’，认为这样就能使死者的灵魂复活并 与日常生活息豁 目关的各而仿面。它体现创报装、皮 定居在刁调佳中。御客麦隆刁调佳的头发是用继龟盘成发 制品、家具、面料．·…这些实用品上的图案并不比木 状一引m粘卜上去的。刚果的巴鲁雕亥q的发式互不雷 周留过色。 同，富于变化，对于当地人来说通违宝些就能准确地 1．小