巴赫、贝多芬及其前辈与后来者易学易懂的音乐史-(加)戴维·巴伯著马英君译.pdfVIP

别让谈话中断 早　　　期　 　音　　　 乐 远在古希腊 ，就有一二种关于音乐的说法 。史前时代 的人们 每天早晨走出山洞时，可能就哼唱着某种歌 他们猎捕乳齿象 时唱的歌 。但就我们通常所了解的音乐史来说 ，早期音乐开始于格 里高利圣咏。根据这种理论，音乐肯定是从其他什么地方开始的。 某种猎捕乳齿象时唱的歌 圣咏的由来大致如此：让时光回到 世纪左右。一天早晨，当 地修道院的一群修道士们在做常规的晨祷 。其中有一个僧侣 ，由于 前一天晚上熬夜把圣徒保罗的一段 “狱中书信 ”译成 《以弗所书》 或类似的什么东西，所 以在礼拜仪式中睡了过去 。为了不让修道院 ①柏拉 图可不这么认为 ，不过又觉得这个想法不错 。 院长听到他 的呼噜声，其他人便开始唱 日常的赞美诗，圣咏就这样 产生了。 实际上没有任何真凭实据支持这个理论，但这至少 比格里高 利主教大人 向世人讲 的故事更有说服力。他说，一只鸽子从天堂上 飞下来 ，落在他 的肩膀上 ，把所有 的圣歌传给他 。至于您相信哪一 个就是您的事了。 无论如何，到了公元 世纪，格里高利圣咏的创作规则变成了 一种修道士的仪式 它告诉修道士们该唱什么，什么时候唱，唱 多少 时 间等 。“阿佐 ”这个地方 的圭 多 曾经指 出：如果搞音乐记谱 的人能将音乐有规律地排列起来 ，就可 以在记录时节省大量 的 时间 。圭多本人如果对此 问题再深入地研究下去，也许就会 由于 写出一本很精彩的著作而名利双收。 圭多是个聪 明的家伙，但他瞧不起演唱者。他称那些唱歌 的人 是“我们这个时代 中最愚蠢 的人 ”。他对那些修道士们总是出言不 逊 。圭多认为他们应该把浪费在演唱上 的大量时间用在研究 《圣 经 》上 他经常在抱怨很多事情。圭多的最大贡献就是发 明了 “圭多指法 ”，这是张很有趣 的手 的曲线 图，圭多说这张 图可使人们 记住每个圣咏调式 中的所有音符 。至今，仍有很多顽固的音乐 家们把圭多发 明的手的曲线图挂在墙上 ，以便使 自己看起来更有 学 问。 修道士们把 白天划分为几个连续的时间段，他们称之为 “日 课 每个修道士都在房 门上做一个小标记，上面写着“日课时间”）。 ①在 此之前 的音 乐排列 是极其 随意 的 。 ②如果用拉丁文说可能更礼貌些 ，但圭多没有 。 ③别紧张 ，调式实 际上就跟音符一样 。 每个 日课 都有不 同的音 乐来 唱诵 ，这些音 乐都被严格地编辑整 理 。当 日课开始被演唱时，格里高利圣咏就定型了。 素歌有 种不同演唱形式，这取决于经文中每个音符的多少。 如果 只有一个音符 ，叫单音节；有两三个音符 ，就称为“气息 ” ；如 果有很多音符 ，以至于忘记 自己唱的内容，则叫做旋律。 后来，一些拖腔声部变得更加绕来绕去，很多人都想给它重新 加入歌词 ，这需要花很长一段时间。由于任何唱过歌词的人都记不 住所 唱的内容 ，因此新 的歌词只是象征性 的。它除了能娱悦大家 外 ，并不起任何作用 。直 到 世纪，特伦特市教会有一些专 门扫别 人兴的人 ，取消了这种音乐形式。 对于那些更加熟悉后期音乐形式的人来说 ，他们 只是听惯 了 格里高利圣咏。实际上 ，那种只在一条线上的男声，听起来更像是 蜜蜂的嗡嗡声 。但是如果你仔细品味 ，这种声音还是很优美的 。 唱圣歌的都是男人，几乎没有女人参与 。如果你想不明白就 问 问圣 保罗 ，他在给哥林多人的第一封书信体诗文中写道 ： “让你 们的女人在教堂中保持安静吧。”人们都相信并按照他的话去做 。 格里高利圣咏后来发展成叫“奥尔加农 ”的东西，奥尔加农在 至 世纪处于鼎盛时期 。最简单 的形式就是在演唱格里高利圣 咏的同时，另有一部分修道