唯物史观与历史科学-庞卓恒著.pdf

第 1 页 甲编　唯物史观的再认识 第 2 页 第 3 页 第一章　　唯物史观是关于现实的人 及其历史发展 的科学 第一节　　偏颇、诘难和困惑 按我们通常 的理解 ，唯物史观 ，或历史唯物主义 ，就是关于社 会历史发展 的普遍规律 的科学 。这样理解 固然不错 。可是 ，什么 是历史发展的普遍规律呢？常见的说法是：生产力与生产关系、经 济基础与上层建筑 的社会基本矛盾运动推动社会形态从低级向高 级发展的规律 。这样说，从原则上看当然也是对的。可是，再进一 步追寻 ，是什么力量推动社会基本矛盾运动 向前发展呢 ？种种 的 答案就常常引起 困惑 。例如，如果说是阶级斗争推动社会基本矛 盾运动 向前发展，那么，阶级斗争又是什么力量推动的呢？回答就 只能说是由社会基本矛盾运动推动的。这样就陷入了 “你推动我， 我推动你”的循环圈。另一种可能的答案是说 ，社会基本矛盾运动 是 由生产力的发展推动着 向前发展 的。可是生产力的发展又是 由 什么力量推动的呢 ？一种 回答是说 ，是 由生产力和生产关系的矛 盾推动的。这样一来 ，又回到 “你推动我，我推动你”的循环圈去 了。 还有一种 回答说 ，生产力的发展是人和 自然 的矛盾推动 的。 这种 回答确实触及到了真理的根蒂了，因为 由此再往深处推进一 步 ，就势必要 问，为什么人和 自然 的矛盾就推动 了生产力的发展 呢 ？由此 就 势必要 回答 说 ，因为 人类 要 吃、喝、住、穿 ，就 必 须 克服 物质生产中的困难，就必须不断积累经验，增长生产能力和知识， 这样就推动 了生产力的发展 。这是 比较 明晰的回答 ，可 以避免陷 入“你推动我，我推动你 ”的循环 圈。 由此就应该作出结论：人本身，或者说，人的物质生产实践活 第 4 页 动本身，是推动生产力 以及整个社会基本矛盾运动和与之相应 的 社会形态从低级 向高级发展 的最终动力 。本来 ，这就是唯物史观 揭示 的人类历史发展的普遍规律 。因此 ，恩格斯把唯物史观称为 “关于现实的人及其历史发展的科学” 。 恩格斯不但把唯物史观称为 “关于现实的人及其历史发展 的 科学”，而且还把唯物史观和基于唯物史观的科学社会主义学说称 为 “在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥 的新派别 ” 。 认真理解这些介说的含义，才能比较准确地把握唯物史观的真谛 。 可是，在过去很长一段时期，一些阐释唯物史观的论著往往忽 略了这些至关重要 的介说 ，在 阐释生产力发展 的动力或历史发展 的动力时，不知不觉地忽略了动力就来 自人本身， 或 者 说 ，来 自体力和脑力劳动者本身 而着重强调“矛盾就是动力 ”，或“动 力来 自于矛盾 ”；在阐释社会历史发展的客观规律时，往往忽略了 它就是人本身推动社会基本矛盾运动和与之相应 的社会形态从低 级 向高级发展 的规律 ，同时也是人们 的物质实践活动推动 自己本 身的能力和素质从低级 向高级发展 的规律 ，主要强调它是 由种种 “矛盾 ”推动和 决定 的“不 以人 的意志为转移 的客观规律 ”。这样一 来，唯物史观作为 “关于现实的人及其历史发展的科学”的含义就 不知不觉地被忽略 了。历史发展规律就成 了“矛盾 ”或“社会形态 ” 自身的运动规律 ，人本身反而只是那个运动规律 的“载体 ”了。 这样 的偏颇理解，无论是用于指导现实的实践，还是用于指导 社会一历史科学的研究，都往往导致简单化、机械化和教条主义 的 不 良后果。 汝信同志在 《关于历史哲学两个 问题的思考》一文中指出：“过 去我们对