听哲学家讲故事-缘中源著.pdf

关于哲学的比喻 哲学是什么？ 这是一个最引人入胜而又最令人困惑的问题 。不同的哲 学家对之有不同的看法，甚至有些看法截然相反、相互冲突， 至今没人对它下一个定论。但是这并不表明哲学是茫然 的、 无用 的、不可知 的，相反 哲学是指导人生活 的智慧，正 因为如 此，它尽管复杂，它却是永远存在于人 的 日常生活 中；看似神 秘，但 绝非不 可知，它要 用心去感觉，用 双手去 践行。伟大 的 先哲们早 已寻觅引领我们走上领悟哲学的道路。德国古典哲 学的集大成者、辩证法大师黑格尔对哲学作过许多形象生动 而又耐人寻味的比喻，仔细地品味这些生动 比喻，不仅能使 我们了解哲学的深刻意蕴，而且会使我们在欣赏、品味 中体 悟到什么是哲学思考，获得哲学 的辩证智慧。让我们共 同欣 赏黑格尔的这几则关于哲学 的比喻，也许我们最后会发现根 本不需要去对哲学是什么作一个具体的追问，因为哲学绝不 是某些具体的概念抑或实体能承载的。 黑 格 尔 说 ：“一 个 有 文 化 的 民族 ，如 果 没 有 哲学 ，就 像 一座 庙 ，其他方面都装饰得富丽堂皇 ，却没有 至圣 的神那样 。”黑 格尔借用 “庙 ”与 “神 ”的关系来 生动 比喻人类生活与哲学两 者 之 间 的 关 系 。按 照 黑 格 尔 的 比 喻 ，庙 里 的 “ 神 ”是 使 “庙 ”成 其 为 庙 的 “灵 光 ”，哲 学 则 是 使 人 类 的 “文 化 殿 堂 ”和 “精 神 家 园 ”成 其 为 文 化殿 堂 和 精 神 家 园 的“灵 光 ”。哲 学，它 就 像普 照 大地 的阳光一样照亮 了人类的精神生活。如果失去了哲学， 人类的生活就会变得黯淡无光。 整部人类哲学史充满着哲学家们互相批判、互相推翻、 互相取代的斗争，基于这种客观事实 ，黑格尔把哲学史形象 地 比喻为一个“厮杀 的战场”。黑格尔说：“全部哲学史这样就 成 了一个战场，堆满死 人 的骨骼 。”在 黑格尔看来，哲学总是 在 自我批判和 自我否定中发展的，因为哲学是 “思想 中所把 握的时代 ”。表达新 时代的哲学必然要通过对表达 旧时代的 哲学 的批判而获得哲学的统治地位，由此便构成了哲学史的 “厮杀 的战场”。 黑格尔说：“花朵 开放的时候花蕾便消逝，人们会说花蕾 是被花朵否定掉 了；同时地，当结果 的时候，花朵又被解释为 植物 的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式 出现而代替花朵的。这些形式彼此不相 同，并且互相排斥，互 不相容。但是，它们 的流动性却使它们成为有机统一体的环 节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样 是必要的，而正是这种必要性才构成整体的生命 。” 黑格尔 关于“花 蕾、花朵、果实”的比喻，有助于我们 理解 哲学发展史。花蕾孕育 了花朵，花朵又孕育了果实；但花朵 的 怒放，正是否定 了花蕾，果实 的结 出也正是否定 了花朵。通过 这个生动形象的比喻使我们体悟到：哲学思想之间的互相批 判，并不是一无所获 的徒然否定，而是如“花 蕾、花朵和果实” 的自我否定一样，在 否定中实现 自身的发展，因此哲学的历 史就是哲学发展 的历史。 “ 密涅瓦”是古希腊神话 中的智慧女神雅典娜，栖落在她 身 边 的猫 头鹰则是 思想和 理性 的象 征 ，黑格 尔 说，哲 学就像 密 涅 瓦 的猫 头鹰 一 样 ，它不是在 旭 日东升 的时 候 ，在 蓝 天里 翱 翔，而是在薄暮降临时才悄然起飞 。在 这里 ，黑格尔用密涅 瓦 的猫头鹰在黄 昏时起 飞来 比喻哲 学 ， 旨在 说 明哲 学是一种 “反 思 ”活 动 ，是 一 种 沉 思 的理 性 。“反 思 ”是 对 “认 识 的认 识 ”、 对 “思想的思想 ”，是思想 以自身为对象反过来而思之 。如果 把 “认 识 ”和 “思想 ”比喻为鸟儿在旭 日东升 或艳 阳当空的蓝 天 下翱 翔， “ 反 思”当然 只能是在薄暮降临时才悄然起 飞了。 黑 格 尔把 哲学 比喻 为在 黄 昏中起 飞 的猫 头鹰 ，还有 更深 的一 层 含义 ，这 就是 ：哲学的反思必须是深沉 的、 自甘寂 寞 的。黑 格 尔说 ： “时代 的艰苦 使 人对 日常 生 活 中平 凡 的琐 屑 的兴趣 予 以太大 的重视 ，现实上很高 的利 益和 为 了这 些利 益而作 的 斗 争 ， 曾经 大大地 占据