美国思想渊源西方思想与美国观念的形成-(美)博哲斯著符鸿令.pdf

第 1 页 认识你 自己”，苏格拉底 （公元前 总是 这样要求他 的学生的。他在雅典任教 ，但拒绝接收学费，过 着简朴的生活 。他 自称 自己为 “牛虻”，特别是他那怀疑分 析每一个假设的治学精神 ，赢得了雅典一些最有才华 的青年 的长久爱戴 尽管他那么热心教导他 的学生 ，应力求认识他 们 自己，但这样一位智者 的思想，却没有在他 的后代 中留下永 久 的记载 。只有通过他 的著作 通 过 他 的著 名 的 门生 柏 拉 图，以及他那些保守的敌人中的阿里斯多芬尼斯 （ 我们才得 以勾勒 出苏格拉底这一有名人物 的 朦胧形象。历史舆论都一致认为柏拉图最能忠实地体现苏格 拉底的思想 ，但正是在柏拉图的著作中，这个 “历史上有名 的”苏格拉底失去了本来 的面 目，柏拉 图只是摘取那部分为 自己辩护的思想 ，从而也就难免使学者们感到了迷惑 。但可 以肯 定 的是 ，在苏格拉底那些经得起 时间考验 的劝诫 中， “认识你 自己”仍然有它的意义 。他 的怀疑分析 的教学方 法 ，也被恰如其分地称为苏格拉底教学方法 。 第 2 页 苏格拉底 的 “认识你 自己”，象强劲 的回音 ，萦绕一个 又一个世纪 ，在西方的文化传统中引起不断的反响。二十世 纪历史学家 克林伍德仅仅是重新肯定和 阐述苏格拉 底这一训导的现代学者之一 。正象克林伍德说 的， “对于一 个人来说 ，认识 自己通常被认为是重要的。认识 自己不仅意 味着了解 自己有别于其他人的个性 ，也包括了解 自己作为人 的本质 …。认识 自己是指知道你能做些什么；既然在做什 么事情之前没人能知道他 自己能够做些什么，所 以知道这一 点的唯一途径就是实践 。故说历史的价值在于它告诉我们人 已经做了些什么，从而也就告诉我们人是什么。” 必须补充 说 明的是，既然对男人来说是这样 ，那么 ，女人也不例外 。 概述西方文化传统的主要轮廓时，我们完全可 以以苏格 拉底 的遗训作为起点。更具体点说 ，我们 从公元前四世 纪雅典的柏拉 图、亚里斯多德和小苏格拉底为开始 ，来纵观 西方文化传统的主要轮廓 。他们每个人都从苏格拉底 的学说 中取得灵感 ，但对人的本质和与人类存在 的有关 问题 ，他们 又形成 了三套各具特色 的体系 ，在文化发展的路途上留下了 不可磨灭的里程碑 。 和他的很多同时代人一样，柏拉图相信美德是一个 好 ” 人所必不可少 的品质 。他也赞成当时流行的观点，即获得真 正的知识 ，就能使一个人过上有道德 的生活 。但他又为当时 的流行信念所烦恼 ，这种信念确信 ，人是靠 自己的感觉和仿 效有美德的人来获得知识的。雅典人认为 ，小孩 的头脑里空 第 3 页 空如也，它靠死记硬背和 日常的感觉经验所获得 的知识来填 充 。这就是当时人们公认 的有道德 的生活途径 ，但柏拉图并 不满意这种观点 。如果美德能用这些方法来教授 ，那么为什 么那么多年轻人长大后如此缺乏美德 ？如果能完全控制一代 小孩 ，用这些方法教给他们获取美德的途径 ， 当 他 们 长 大 后 ，他们都会热爱美德 ，都会过上有道德 的生活吗？柏拉 图 的回答是一个坚决的“不 字 。那么什么才是通往这种美好生 活的道路呢 ？相信美德可 以教授是不是一个悲剧性 的大错误 呢 ？ 在力图回答这些 问题的过程 中，柏拉 图最后站到了雅典 人 的对立面 ，他不 同意雅典人关于真正知识 的实质和学习过 程 的观念 ，并提 出了与雅典人相去甚远的观点，这就是他 的 “理念论 ”。这一理论认为 ，婴儿出生时，头脑里 已固有 了 真