神秘的相术中国古代体相法研究与批判-陈兴仁著.pdf

“认识你 自己。” 这是古希腊 的先哲们在雅典达尔菲 阿波罗神庙 的门廊一块石板上刻着 的 言。人类 自古以来就对 自己的命运表现出极大的关注 。两千多年来 ，中国 人对生命 的起源及归宿作 了积极 的探索 ，在意识形态里对命运有着执著和神 秘的感知 。探索和感知的结果，使我们今天对 中国人的人生观有了更加丰富、 更加全面的认识 。一方面 ，作为正统文化，儒、道、佛关于人生的解释和规定， 已经深刻地影响着人们的日常生活和价值取向；另一方面 ，作为通俗文化 ，古 人为认识 自己、把握未来而建立的一套现实的、世俗的人生哲学，诸如星、相、 占、 卜之类 ，已经沉淀在人们的心灵里 ，仿佛这是祈求幸福 ，逃避灾祸的仙药。 我们所说 的正统文化与通俗文化是胶合着 的，探讨命运 的通俗文化在 中 国历史上盛行不衰 ，是传统文化重要的、神秘的组成部分 。在这种通俗文化之 中，相术是仅次于八卦的最为神秘 、最为源远流长的一支。 提到相术，我们心中倏地划过一道 闪电，仿佛黑暗中闪出希望之光 。但当 黑暗过去，闪电消失，我们的灵魂陡然间变得模棱两可 ，跟着生出了许多的疑 窦： 什么是相术？那市井杂肆里戴着方 巾，或闭目，或瞪眼，或掐手，或跺脚， 神机妙算 ，密不透风 的相士就是相术 的操作者和传播者 ？是他为世俗 的人们 拨开雾障，指点彼岸迷津 ，铺就幸福之路吗？他既然是知面知人明过去了未来 的专家 ，为什么不照照铜镜、相相 自己的尊颜 ？难道他的尊容注定 自己只配做 一个 品职卑微 、人见犹怜 的相士 ？ 相术 的依据是什么 ？为什么相术能像幽灵一样抓住人们 的思绪并带着它 度过漫长 的一生 ？为什么人们愿意将 自己的命运交付给受之于父母 的形体相 貌 ？街头巷尾 的相士究竟知道多少相理 ？为什么他们随机应变 的信 口开河常 被人们 当成征之有据 的命运玉律 ？相士们散布 的是人生真谛还是欺世谎 言 ？ 相术真 的很神验 吗？为什么有 的人相貌相似而命运悬殊 ？相理说重瞳为 佳 ，而舜 目重瞳，项羽亦重 瞳，五代李 一 目重瞳，其命运却大不相 同 ！为什么 荀子要大声疾呼 “非相 ”？为什么历代哲人贤士怒斥相术为无稽之谈 ？ 相 术是迷 信 吗 ？为什 么相 士 门前 ，常 常是“朝 野 归凑 ，人物 常满 ”？难道 人 们是稀里糊涂地把命运交给相士的三寸不烂之舌 ？为什么关于相术 “灵验 ”的 故事载满史籍 ，不胫而走 ，人们却一代一代地津津乐道 ？为什么诗人杜牧要发 出“诚相法之不谬 矣 ”的感 叹 ？相术如果是骗术 ，为什 么千百年来芸芸众生、达 官贵人趋之若鹜 ，乐此不疲 ？ 为什 么相术那 么神秘 ？为什 么 《相理衡真 》说“准头（指鼻 ）青 ，九十 日内 灾 ，祸 及 子 孙 ，又 防火厄；兼 黑连 人 中，主 牢狱 妻 死之 灾 ”？鼻子 发青 就那 么倒 霉 ？这是相理的深奥莫测 ，还是相士的故弄玄虚 ？人们追迷于相术 ，把不可预 知的命运托付给扑朔迷离的相术 ，是不是只为了那份模棱两可的安慰 ？ 我们还有许 多的疑惑 。我们虽然 已经无法 忍受让这些疑惑长久地 占据在 心 中，我们更加无法 忍受相士们打着预测命运 的幌子用相术来玩弄群众 的渴 望情结 ，或者理学大人们对相术大打一阵棍子 ，然后草草 了事的态度 。我们需 要勇气 ，需要理智，去解开横亘于心中的疙瘩 ，同时有责任去揭开相术 的神秘 面纱 ，让新世纪的阳光照出相术的真相 。 人类 “认识 自己”经历了漫长而 曲折的道路 。相术作为一 门学 问，有其严 密的理论体系和实践纲领 ，要把相术作彻底通透的研究剖 白，确实并非易事 。 笔者不敢说 自己在相术的神秘氛 围中已经辨清 了方 向，但愿静着心气 ，以唯物 史观作明灯，以辩证法为利斧 ，一层一层地劈开罩在相术上的雾障。 让我们一道进入相术的神秘世界，披石拣金 ，去芜取菁 。我们希望通过相 术发生、发展、繁衍过程 的分析 ，发现它与哲学、医学及其他文化现象之 间的 内 在联系 ，以及决定它面貌的文化原理 ；通过对相理的解剖分析 ，发现它在 中国 文化中蕴育而成的 “合理 内核”及迷信色彩 ，求得对相理 的深层认识 ；通过对 看相风俗、相士形 象 的描述 ，揭示相术对 中国人 的精神状态、文化构成、民风 民 情等方面的深刻影响。 远古时代 ，我们的祖先生活在莽莽棒棒 、野兽出没的原始世界中，他们惊 讶地环视着