儒家伦理与法律文化社会学观点的探索-林端[著].pdf

第 1 页 一、 韦伯、儒家伦理与 中国传统法律文化 第 2 页 第 3 页 儒家伦理与传统法律 个社会学 的试探 近年来 ，有关如何把儒家伦理 “注入 ”当代 中国法律 的问题 的讨论 ，逐渐增多，这种把法律与传统文化作联想的尝试 ，不一 定是如洪水猛兽般开倒车 的做法 。相反 的，从法律社会学与法律 人类学的角度来看 ，在提供对 “法律 ”此一社会文化现象作更多 面 向的思考上 ，这种联想也许是 种进步 ，起码法律被置诸一个 纵 向的时间之流 （传统与现代 ）以及横 向的社会处境 （ 个新兴 的工业社会 ）作检视 ，而不只是把它当成 国家制定的一连 串规范 合成 的体系而 已。 但这只是触及一个大 问题 的开始 ： “究竟儒家伦理与当代法 律还存在 （或者还可能存在 ）什么关系 ？”是一个相 当严肃而又 非三言两语所能道尽 的课题 ，无法简单地想要怎么 “注入 ”就能 “注入 ”的。本章拟先对儒家伦理与传统法律 的关系 ，作一社会 学式的 （包括人类学式的）试探 ，然后他 日另文再讨论儒家伦理 本文原发表于 “中国论坛 ”， 年第 期 ，页 第 4 页 与当代法律之 间的问题 。 一 、法律与文化传统 、社会环境 的辩证关系 “法律”可用不同角度来探究，简单地说：对人类学家而言， 它是个动态 的文化现象 ，无法 自外于其文化与传统 ，不 同文化可 能产生不 同的法律文化 （参见本书 “法律人类学简介 ”一文 ）； 对社会学家而 言，法律 是个 实然 （Ｓｅｉｎ　），即具体 的社会事实 ， 是社会规范的一种 ，亦非 国家所专有 ，与其所属 的社会环境具有 不可分割 的关系 ，这与法律释义学家 （狭义 的法学家 ， Ｒｅｃｈｔｓ－ ｄｏｇｍａｔｉｋｅｒ）视法律为一套 由逻辑严谨 的应然 （Ｓｏｌｌｅｎ）命题所组 成 的体 系不 同 （洪鎌德 ，１９７４：　１７６）。换句话说 ，整个文化、社 会 皆为法律 的背景 ，法律体系与政治 、经济 、宗教 、道德伦理等 皆存在一种交互关系 。 这种交互关系是辩证性 的，亦即不是单 向式的 （如经济发展 决定法律 ）。法律体系一方面是个与文化社会其他部 门划分 的次 级体系 （初 民社会较不 明显 ），另一方面也与其他部 门同样置诸 在一个文化脉络与社会体系之 内，彼此相互影响。 以中国传统社会而言，秦汉建立大一统 国家后 ，儒家、法家 思想 合 流 ，礼 与法 并 列 ，配 合政 治上 中央 的 “家产 官僚 制 ” Ｐ（ａｔｒｉｍｏｎｉａｌ　Ｂｉｉｒｏｋｒａｔｉｅ）与地方放任的宗族乡党 自治的政治型态， 以及匮乏式的农业经济等等 ，历两千年治乱相循 ，大抵社会 的本 质变化不大 。礼法并列 ，其实就是法律 的礼俗化 、伦理化 ，儒家 〔Ｉ〕作者在本书 中的两篇文 章 “清末 民初法律 的继受 问题—韦伯社会 学观 点 的尝 试 ”、 “中西不 同法律观 的颉颃—继受过程 中的台湾法治 ”即是试 图探讨在继 受西法之后 ，儒家伦理与当代法律之 间的可能存在 的问题 。作者识 ：近年来则 除了有关 “情 、理 、法 ”的研究之外 ，还有有关台湾 “调解制度 ”、 “祭祀公 业 ”、 “神 明会 ”等方面 的研究 。在这些个别法律 问题上 ，中西不 同法律观之 间，的确产生很多既具体又丰富的分合 问题 。 第 5 页 伦理 的理想体现在 中华法系上 ，便是对家族与阶级的强调与重现 （瞿同祖先生语）。儒家视法律为礼俗的辅助，两者 皆为以家族