现代知识论-(美)希尔(Hill.pdf

第 1 页 知识论 的种种 问题 ，在古代哲学及 中世纪哲学 中早 已存在 ， 不过 引而未发 。它们在近代哲学 中已成为主要课题 ，而且继续左 右着现代哲学，尽管侧重有所改变 。无论是形而上学 、伦理学与 其它哲学分支 ，还是科学方法论或美学批评 ，认识论 的研究 自始 至终与它们互相影 响、相得益彰 。它使其它领域 的研 究成为 自觉 的研 究， 自己也从其它领域 的研 究过程和成果 中汲取营养 ， 日渐 丰 富 。 人们获取知识 ，一般并不依赖认识论 的研究。可是，一旦 遇上相反 的认识方式，涉及认识 的界限，或试 图联系不 同性质 的 认识加 以考虑 ，例如把科学的、道德 的、美学 的以及宗教的知识 联系起来 ，人们就必须寻根究底 ，把认识论 的基本要义与涉及范 围重新探讨一番 。而且 ，此类探讨似乎永无尽期 。对于认识对象 了解愈深 ，认识就变得愈纷繁复杂 ，因此就更需要不时回到认识 自身 即认识论上来 ，检 查一下认识从何而来 导向何方。 认识论涉及大量 问题 ，业 已论述过 的有关 问题可 以归结为三 类 ：知识 的性质或认识论术语 的意义 ；认识 的证 实或知识 的标 准 ；认识经验与认识对象之间的关系 。所有这些 问题在古代哲学 和 中世纪哲学 中已经孕育着冲突 ，偶尔也 曾爆发，但 当时那些主 导着思想进程 的哲学家对于认识论 问题有较为一致 的设想 。总的 来说 ，他们倾 向于把认识看成为对真理 的领悟 ，把理性必然看成 是认识 的主要标准 ，把认识涉及到的关系理解为一方面是客观实 在 ，另一方面是与之相适应 的经验 。于是，在认识论方面导致当 代论战的基本分歧，只能 由近代哲学家来挑起了。 第 2 页 直到本世纪初 ，大部分近代哲学家 的意见还是统一 的。他们 因袭前辈的观 点，认为认识是对真理的领悟，认识 的标准是理性 必然 。不久 ，他们发现在这两种被视为 当然 的见解与另一个被视 为当然 的见解之间可能存在着冲突。后一个被视为 当然 的见解是 把认识经验与认识对象之 的关系看成为客观实在与相适应 的经 验之 间的关系 。尽管近代早期哲学家努力坚持有关认识关系 的传 统观 点，他们 已意识到其 中的纰漏 ，以后 的哲学家则进而另立新 说 了 。近 代伊 始 ，霍 布斯 继承 了久被 冷落 的希腊 原子 论者 的观 点，把感性认识解释为 由外部世界 引起 的大脑活动与在大脑 中产 生 的有关形象 。这样 ，霍布斯提 出了处于 中介地位 的认识经验怎 样能被假定为适应客观实在 的问题 ，但他未能予 以解决 。笛卡尔 也 曾为这一 问题 ，以及 由谬误和幻觉的存在所 引起 的问题而大伤 脑筋 。为 了维护关于认识关系 的传统理论 ，他最终不得不乞灵于 神 的干涉 。斯宾诺莎与莱布尼茨在捍卫传统观念方面也不见得更 为成功 。洛克则被迫承认 ，虽然可能建立观念之间的一致 ，但是 认识 企 图抓住 的东西 究竟 是什么 ，他 也茫 然无知 。鉴 于上述僵 局 ，贝克莱索性放弃认识对象对于所有认识必须是客观 的这一传 统观 点，另辟蹊径 ，为一种新 的唯心主义认识论奠定 了基础 。休 谟揭示 了新唯心论 中隐含 的怀疑论成分 ，从而使其瓦解 。康德把 感觉 同经验 的固定形式结合 ，企 图以调和 的形式来恢复传 统观 念 。到 世纪 ，康德 的继承者重新为 贝克莱的唯心论招魂 ，以康 德 的范畴对它重行解释 ，在此基础上建立一种既注重体系，又把 认识经验与认识对象溶于一炉的绝对唯心主义。 世纪开始时， 尽管实在论在德 国及奥地利余波未平 ，在英 国和美 国这种唯心论 却 已占据统治地位 。 不过 ，唯心论毕竟与常识及科学相去甚远 ，不可能长期统治 而不受到挑战。本世纪伊始 ，在英 国和美 国又兴起 了一种新 的实 在论 ，它与唯心论之间的冲突成 了本世纪初哲学的中心课题 。与 第 3 页