国学篇1：万经之祖.docx

. .. 第一讲 万经之祖 中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的思想，那就是：一阴一阳之谓道。 一代文学、史学、思想大师郭沫若先生说，《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块——八卦——所砌成，同时又加以后人的三圣的几尊偶像的塑造，于是这座殿堂直到20世纪的现代都还发着神秘的幽光。 《周易》的智慧，代表了中华民族的精神。这种精神，其核心价值，可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思？就是和谐，“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当它不和谐的时候，进行一种管理调节使它和谐。这些完全是《周易》的思想。孔子写《十翼》，把宗教书改造为哲学书时，就已经反复说到和谐的道理了，所谓“乾道变化，各正性命，保合太和”，作为一种核心的价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来赓续不断，生生不息。 一、何为易 日月为易。日代表阳，月代表阴。富有之谓大业,日新之谓盛德，生生之谓易。 易有三易，所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。 1、变易： 所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。 2、简易：所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。 3、不易：所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。 (一)“易经” “经”是“易”的原文，十分简古，全文不足五千字，但它是《周易》的核心内容。传说经历了伏羲、周文王两个圣人的创制才最后成为完本。 “易经”分上下两经。上经30卦，下经34卦，共64卦；每一卦六爻，共384爻，阴爻和阳爻各半。上经共30卦，起于乾坤，终于坎离。乾坤代表阴阳，为万物之祖，离坎代表日月之道。下经共34卦，起于咸恒，终于既济未济。咸恒代表爱情永恒，为人道之始，既济未济代表成功失败。古时学者，多以上经明天道，下经明人事。 (二)“易传” 1、“十翼” “传”是解释说明“经”的，最早、最具权威性的“传”是所谓的“十翼”。 (1)《彖传》（上下） 彖，即材，通“裁”，有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。解释各卦的卦名和卦辞，指出一卦的核心内容。附于64卦下，每卦均有。共64条。 (2)《象传》（上下） 《周易》中的象，是指卦象。卦象取法自然之象。共448条。解释64卦卦名、卦义的64条，解释各爻的384条。从上下经来看，它分为《象》上、《象》下两篇，从释一卦来看，又可分为两部分：大象、小象。大象是释卦象，小象是释爻象。 (3)《文言》 专对乾、坤两卦的重点解释。《文言》通过注释乾坤卦辞，阐发了天地阴阳变化之理，君臣上下、安邦治国、修心养性之道。 (4)《系辞》（上下） 关于“易经”的通论。探讨起源，揭示内涵，说明筮法，概括哲理，选释爻辞。阐述了乾坤在《周易》中的地位以及内在的根据。追述了《周易》的起源、形成、作者、成书年代(对于伏羲画八卦，文王演周易都作了说明)。揭示了《周易》的作用：认识事物规律、预知未来、道德修养、安邦治国、观卦象制作器具。说明了《周易》的体例，包括卦位、作用、爻位、爻德等。保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法。 (5)《说卦》 说明八卦象征的事物及特性。《说卦》主要说明八卦产生过程，八卦的性质、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。 (6)《序卦》 专门讲述64卦的排列顺序。对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明，它以“有天地然后有万物”说明乾坤居《周易》之首，又以因果联系、物极必反、相生相成观点，解释卦与卦之间的关系。以物不可以终穷解释《周易》未济为最后一卦。《序卦》的解释多牵强附会。 (7)《杂卦》 主要说明64卦卦名的含义与特点。杂揉六十四卦，分六十四卦为三十二对，简要地说明卦名之义。之所以称“杂”，是因为它打乱了《序卦》六十四卦的排列，错综六十四卦而进行解说卦义。 2.“易传”的贡献 《易传》通过对64卦及其卦爻辞的阐释和发挥，建构起了完整的思想体系，表述了清晰的哲学世界观，基本上体现了中国古代比较普遍的哲学宇宙观和世界观。 (1)从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。 (2)“易传”从整体上对《周易》六十四卦加以排列和说解。 (3)“易传”发挥了儒家伦理传统。