四书校注-陈戍国撰.pdf

第 1 页 大 学 《经典释文》引郑玄 《三礼 目录》：“名曰 ‘大学’者，以其记博学可以 为政也 。”依郑君的意思， 《大学》讲的就是博学可以为政的道理 。小戴 辑 《礼记 学记 》：“比年入学 ……五年视博 习亲 师 ，七 年视 论学取友 ，谓 之小成 。九年知类通达 ，强立而不反 ，谓之大成 。夫然后足 以化 民易 俗 ，近者说服 而远者怀之 ，此大 学之道也 。”孔疏：“ ‘此大学之道也 ’者 ， 言如此所论 ，是大 学贤圣之道理 ，非小学技 艺耳 。”“大学 ，谓天子诸 侯使 学者人大学 习先王之道 矣 。”今 按：依 《学记 》 的意思 ，“博 习 ”（孔疏解释 为“广 博 学 习 ”）在“小 成 ”之 列 ，还 没 有 达 到“大 学 之 道 ”的境 界 。综 合 《学记》以及孔疏的意思，大学可以指学习圣贤之道的学业 ，也可 以指领 悟圣贤之道 的境界 ，还可 以指学子求学 的高级阶段 ，高层政府设立 的高 级教 育机构 。读 《大学 》本文 ，可知其将大学之道 归结于 明德、修 身、“亲 民”、为政 ，并未将博学作为论点。郑君 《三礼 目录》指 出了 《大学 》的宗 旨（“可 以为政 ”），而其 关于“大学 ”的带 定义 性 的说法不 能算十 分准确 。 程子说：“《大学 》，孔 氏之遗书 ，而初学入德之 门也 。”我们不知道程子把 《大学》说成孔子之书有何根据 。后来朱熹 《大学章句》既引程子把 《大 学》说成“初学入德之 门”，又 自作主张把 《大学》说成“大人之学 ”。难道 儿 童入 学不 能 算 是 初 学 吗 ？用 于 明德、修 身、“亲 民 ”、治 国、为政 的圣 人 之道又 岂是初学就能领悟的呢？可见程朱之说亦不尽相合 ，不尽可信 。 朱熹又辑有 《小学书》作为当时启蒙读本 ，其宗 旨是鼓吹读书人从小就 要学习做合符圣人之道 的事 （孔疏所谓 “小学技艺 ”也应该不违圣人之 道 ）。可见朱熹心 目中的 《大学》应该是引导大人 （区别于童蒙的年轻 人 ）学习圣人之道 的指南 。 第 2 页 ［经文 ］ 大学之道，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善 。 知止而 后有定 ，定而后 能静 ，静而 后 能安 ，安而后 能虑 ，虑 而后 能得 。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲 明明德于天下者，先治其 国。欲治其国者 ，先齐其 家 。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者 ，先正其心。欲正其 心者 ，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物 。 物格而后知至 ，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后 身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。 自天子 以至于庶人，壹是皆 以修 身为本 。其 本乱 而末 治者 否矣 。其所厚者薄 ，而其所薄者厚 ，未之有也 。此谓知 本，此谓知之至也。 ［今注 ① 郑注：“明 明德 ，谓 显 明其 至 德 也 。”前一“明”字 为 动 词 ，有 推 崇 而 彰显的意思。后一 “明”若非衍文，则应为形容词，有盛明的意思。明明 德 ，意 即推崇而 彰显盛 明之德 。另有一解 。 《尔雅 释 训 》：“明明，察 也 。”明明德 就 是 察德 。 “亲民”之亲，程子 以为当作新，朱熹从之。 今按：《大学》下文解释“亲民”，引 《康诰》“作新民”，又引 《盘铭》与 《诗》 突出 “新”字 ，可 以证 明程朱此处推断不为无据 。又按：金文 （譬如中山 王 鼎 铭 ）“ ”作 （新 ），可 以证 明 “新 民”写作 “亲民”的由来 。 《尔雅 释诂 》：“格 ，至也 。”《大学 》郑注：“格 ，来也 。物犹事