神话研究-[闻一多著]李定凯编校.pdfVIP

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高唐神女传说之分析 一  候人诗释义 要想明白这位神女的底蕴,唯一的捷径恐怕还是从一个 较迂远的距离 《诗经 曹风》的 《候人篇》出发 。从 《候人》诗到 《高唐赋》是一个大弯子,然而这越路程无法 缩短。 《候人 》是怎么一 回事呢 ?《序》 曰:“刺近小人也,共 公远君子而近小人焉 。”朱子说:“此诗但 以 ‘三百赤芾 ’合 于左氏所记晋侯入曹之事,序遂 以为共公,未知然否。”这 句 “未知然否”太客气了。我认为不但共公与诗无关,连那 所谓 “近小人”也是谎话。 “远君子”则又是谎话中的废话。 一个少女派人去迎接他所私恋的人,没有迎着。诗中大意如 此而 已。若要摹仿作序者 的腔调 ,我们便应 当说:“ 《候人》 刺淫女也。”理 由可 以分作三点来陈述。 《候人》三章曰: 维鹈在梁,不濡其咮 彼其之子 ,不遂其媾 。 在 《国风》里男女间往往用鱼来比喻他或她的对方。例如: 岂其食鱼 ,必河 之舫 ?岂其取妻 ,必齐 之姜 ?(《陈 风 衡门》) 是以鱼比女人。又如: 鱼网之设 鸿则罹之 燕婉之求 ,得此戚施 。 (《邶风 新台》) 九罭之鱼鳟鲂 我 觏 之 子 ,衮 衣 绣 裳 。( 《豳风 九罭》) 敝笱在梁 ,其鱼鲂鳏 齐子归止 ,其从如云 。 (《齐风 敝笱》) 鲂 鱼赪 尾 ,王 室如 毁 。(《周 南 汝坟 全是 以鱼比男人。此外若: 籊籊竹竿 ,以钓于淇 岂不尔思 ?远莫致之 。 (《卫风 竹竿》) 其钓维何 ?维丝伊缗 齐侯之子 ,平王之孙 。 (《召南 何彼秾矣 虽不露出鱼字,而意中皆有鱼。 《候人》的 “维鹈在梁,不 濡其咮”,正属于这一例 。鹈 即鹈鹕 ,是一种捕鱼的鸟 。 鹈在梁上,不濡其咮,当然没有捕着鱼。诗的意思是 以鹈不 得鱼比女子没得着男人,所以下文说: “彼其之子,不遂其 媾 。” 《候人》四章曰: 荟兮蔚兮 ,南 山朝 婉兮娈兮 ,季女斯饥。 朝 是后话 。目前我们要检验的是这 “饥”字。解诗者因为 昧于古人的语言中照样的也有成语,往往把一句诗照字面硬 讲去,因而闹出笑话来,这里的 “季女斯饥”便是一个例 。 说遇着荒年,最遭殃的莫过于少女,因为女弱于男,禁不起 挨饿,而少女尤甚。天下有这样奥妙的道理吗?其实称男女 大 欲 不 遂 为“朝 饥 ”,或 简 称“饥 ”,是 古代 的成 语 。在 《国 风》称 “朝饥”的有 未见 君子 ,惄 如调 饥 。(《周 南 汝坟 “惄 如 ”当读 为 惄 然 ,“调 饥 ”即朝 饥 。下 文 曰“鲂 鱼赪 尾 ”, 鱼是 比男子 的,前面讲过 了。《左传 哀十七年 》:“卫侯贞 卜 其繇曰: ‘如 鱼竀尾 ,衡流而方羊。 ,疏 引 郑 众 说 曰:“鱼 肥③则尾赤,方羊游戏,喻卫侯淫纵。”拿郑众解 《左传》 的话来和 《汝坟》相参证,则朝饥的饥 自然指情欲,不指腹 欲。称 “饥”的则有 泌之 洋洋 ,可 以乐饥 。(《陈风 衡门 乐郑作 ,鲁、韩并作疗 。下文曰: “岂其食鱼,必河 之鲂 ?岂其取妻,必齐之姜 洋洋 的泌水,其 中多鱼,故 可 以疗饥。但下文又 以食鱼比取妻,则疗饥的真谛还是以疗 情欲的饥为妥。既以 “饥”或 “朝饥”代表情欲未遂,则说 到遂欲的行为,他们所用的术语,自然是对 “饥”言之则曰 “食”,对 “朝饥”言之则曰 “朝食”了。称 “朝食”的例

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