神话研究-[闻一多著]李定凯编校.pdfVIP

高唐神女传说之分析 一　　候人诗释义 要想明白这位神女的底蕴，唯一的捷径恐怕还是从一个 较迂远的距离 《诗经 曹风》的 《候人篇》出发 。从 《候人》诗到 《高唐赋》是一个大弯子，然而这越路程无法 缩短。 《候人 》是怎么一 回事呢 ？《序》 曰：“刺近小人也，共 公远君子而近小人焉 。”朱子说：“此诗但 以 ‘三百赤芾 ’合 于左氏所记晋侯入曹之事，序遂 以为共公，未知然否。”这 句 “未知然否”太客气了。我认为不但共公与诗无关，连那 所谓 “近小人”也是谎话。 “远君子”则又是谎话中的废话。 一个少女派人去迎接他所私恋的人，没有迎着。诗中大意如 此而 已。若要摹仿作序者 的腔调 ，我们便应 当说：“ 《候人》 刺淫女也。”理 由可 以分作三点来陈述。 《候人》三章曰： 维鹈在梁，不濡其咮 彼其之子 ，不遂其媾 。 在 《国风》里男女间往往用鱼来比喻他或她的对方。例如： 岂其食鱼 ，必河 之舫 ？岂其取妻 ，必齐 之姜 ？（《陈 风 衡门》） 是以鱼比女人。又如： 鱼网之设 鸿则罹之 燕婉之求 ，得此戚施 。 （《邶风 新台》） 九罭之鱼鳟鲂 我 觏 之 子 ，衮 衣 绣 裳 。（ 《豳风 九罭》） 敝笱在梁 ，其鱼鲂鳏 齐子归止 ，其从如云 。 （《齐风 敝笱》） 鲂 鱼赪 尾 ，王 室如 毁 。（《周 南 汝坟 全是 以鱼比男人。此外若： 籊籊竹竿 ，以钓于淇 岂不尔思 ？远莫致之 。 （《卫风 竹竿》） 其钓维何 ？维丝伊缗 齐侯之子 ，平王之孙 。 （《召南 何彼秾矣 虽不露出鱼字，而意中皆有鱼。 《候人》的 “维鹈在梁，不 濡其咮”，正属于这一例 。鹈 即鹈鹕 ，是一种捕鱼的鸟 。 鹈在梁上，不濡其咮，当然没有捕着鱼。诗的意思是 以鹈不 得鱼比女子没得着男人，所以下文说： “彼其之子，不遂其 媾 。” 《候人》四章曰： 荟兮蔚兮 ，南 山朝 婉兮娈兮 ，季女斯饥。 朝 是后话 。目前我们要检验的是这 “饥”字。解诗者因为 昧于古人的语言中照样的也有成语，往往把一句诗照字面硬 讲去，因而闹出笑话来，这里的 “季女斯饥”便是一个例 。 说遇着荒年，最遭殃的莫过于少女，因为女弱于男，禁不起 挨饿，而少女尤甚。天下有这样奥妙的道理吗？其实称男女 大 欲 不 遂 为“朝 饥 ”，或 简 称“饥 ”，是 古代 的成 语 。在 《国 风》称 “朝饥”的有 未见 君子 ，惄 如调 饥 。（《周 南 汝坟 “惄 如 ”当读 为 惄 然 ，“调 饥 ”即朝 饥 。下 文 曰“鲂 鱼赪 尾 ”， 鱼是 比男子 的，前面讲过 了。《左传 哀十七年 》：“卫侯贞 卜 其繇曰： ‘如 鱼竀尾 ，衡流而方羊。 ，疏 引 郑 众 说 曰：“鱼 肥③则尾赤，方羊游戏，喻卫侯淫纵。”拿郑众解 《左传》 的话来和 《汝坟》相参证，则朝饥的饥 自然指情欲，不指腹 欲。称 “饥”的则有 泌之 洋洋 ，可 以乐饥 。（《陈风 衡门 乐郑作 ，鲁、韩并作疗 。下文曰： “岂其食鱼，必河 之鲂 ？岂其取妻，必齐之姜 洋洋 的泌水，其 中多鱼，故 可 以疗饥。但下文又 以食鱼比取妻，则疗饥的真谛还是以疗 情欲的饥为妥。既以 “饥”或 “朝饥”代表情欲未遂，则说 到遂欲的行为，他们所用的术语，自然是对 “饥”言之则曰 “食”，对 “朝饥”言之则曰 “朝食”了。称 “朝食”的例