自然生命社会-朱革宇著.pdfVIP

第一章　　自然 一 、宇 宙 论 宇 宙 茫茫宇宙 沦桑如歌 。多少奇妙 的物质有待探 索 ，多少神 秘 的力量有待揭示 。 可是 ，什么是宇宙呢？英 国剑桥大学首席教授 卢卡逊 教授席位 当今拥有者 诺 贝尔物理 学奖 得主史 蒂芬 霍 金 ， 在他的 《时间简史》一书里这样写到： “我们对宇宙 了解 多少 ？而我们又是怎样去 了解 的呢 ？宇 宙从何而来 ？又将走 向何处 ？……宇宙有开端吗？如果有 ，这 开端之前又发生 了什么 ？时间的本质是什么 ？它会有一个终结 吗？……这些长期 困扰我们 、悬而未决 的问题 ，我们至今没有 得到明确的答案。” 是的，我们确实还没有得到明确的答案。 我 国最古老的典籍 《三苍》云： “四方上下 曰宇 ，古往今 来 曰宙 。”就是说 ，包含有空间和 时间的客观存在就是宇宙 。 所有的宇宙问题，实际都是空间中的时间效应 问题 。 现代宇宙学也仅仅证 明：我们 目前可观察到 的宇宙可能是 起源于一次大爆炸 。而根据大爆炸宇宙学原理 ，我们 的宇宙在 经过短暂 的爆胀后 ，首先会产生 出电子 、中微子之类 的微小轻 粒子 ，然后会产生 出强子、核子等重粒子 ，再产生 出氢原子、 氦原子，各种元素，以至生命、社会。 因此 ，我们 的宇宙 目前 的的确确是 ：正在经历一个 ，从简 单到复杂、从低级到高级的、不断演变 的过程 。 宇 宙 观 自生命世界 出现人类 以来 ，宇宙 中就有 了思想 ，就有 了智 慧，也就 自然有了宇宙观 。 我 国最早有关宇宙 的设想是盘 古开天辟地 的传说 ，但那 只 是一种原始的幻想。 真正具有科学和哲学意义的是我们古老的道家思想 。 《庄子 齐物论 》说 ： “天地与我并生 ，万物与我为一 。” 因此，人和宇宙应该统一为一个整体 。 《庄周 惠施 》也认 为 ，宇 宙 “至大 无 外 ，谓 之大 一 ；至 小 无 内，谓之小一 。”即：客观 自然世 界是大宇宙 ，人类生灵是 小宇宙 ，大小相通 ，天人合一 。而且 ，由于宇宙 既 “无外 ”又 “无 内”，因此 ，宇宙从各方面讲不仅是统一的，还应该是无限 的。 确 实 ，宇宙之大 ，真可谓无边无 际；宇宙之小 ，也可谓无 声无 息 。大则千变万化 ，小则隐介藏形 ； 由此演绎无 限，生生 不 息 。 无边无 际的星系 ，无人知 晓的暗物质 ，令人 瞠 目的能量爆 发，无源无尽的天体演化 。这就是现代人眼中的宇宙。 二 、生命社会论 生 命 论 要想 了解社会 ，首先要研 究生命 。要想研 究生命 ，则必须 要研 究 自然 。 确实 ， 自然孕 育 了生命 ，生命组成 了社会 ，社会给 自然带 来了生机无限。 但什么是生命 呢 ？ 人文学者们是这样说 的 ：生命是思想之花 ，生命是智慧之 果 。 而生物哲学家们则可能会说 ：生命是反 自然之物 ，他一产 生就要和 自然相对立 ，他就要对 自然进行破坏和革新 。 神学家们则可 能说 ；生命是宇宙之神灵 ， 自然是宇宙之根 基 ，两者 的有机结合才使现实的世界充满 了生气 。 的确 ， 自然与生命截然不 同： 自然无情无义 ，而生命 则热 情 洋 溢 。 自然 死 板 无序 ，而 生命 则 灵 活开 明 。 自然 毫 无 组 织 性，而生命则组织严明。 有生命才会有社会 ，有社会就会有文化 ，有文化才会有生 命与 自然的和谐和统一。 社 会 论 生命物要生存 下去 ，就 自然会结成生命 团体 ，而这种 自然 结成的生命团体就形成了社会 。 低级生命靠 自然生存 ，而高级生命靠掠夺 自然资源生存 。 无 限繁衍 的生命 会 消耗 有 限 的资源 。于 是 ，当有 限 资源 匮 乏 时，很多衍生 的生命就会 自然灭绝 。有 限资源 的匮乏会导致高 级生命 的灭绝 ，高级生命为 自身 的生存 ，就会去拼命 争夺有 限 资源 ，也会为保护 自己所产 出的资