迂人迂语-曾凡选译王林漫画.pdfVIP

第 1 页 一　　治世语 古人把“修 身、齐 家、治 国、平 天 下 ”作 为 人 生 的 四 个阶段性 目标 。修身是基础 ，平天下是 目标 。有才能 有抱负的人 ，都希望通过读圣贤书而实现治国、平天下 的宏大理想 。只是，有的人想得比较实际，而有的人则 比较实心眼儿，把骗人的话也当成真话 ，把理论性的 目 标也当成了现实 。这就有了我们所说的 “迂人迂语”。 所谓 “治世语”，便是这些道德高尚的先生们关于治世 平天下 的宏论 。 得士者昌，失士者亡。魏有一士曰孟子 ，有一士曰 乐毅 。得乐可霸 ，得孟可王 。二士在魏而乃相犀首与 张仪，是犹舍照乘而玩 丸。不智甚矣。惠王既卒，孟 子去魏而适齐 ；燕昭礼贤 ，乐毅去魏而适燕 。二士既 第 2 页 去，魏何 以为国？乐未去魏 ，阵先至齐 ，而燕大乱 。盖 尝 以汤武之事劝齐矣 。然齐终无兴灭继绝之举 。使齐 移薛公之位 以位孟子 ，孟子 岂但为一薛公而 已哉 。王 者之佐有言无位 ，宣王不得为桓公矣，况汤武乎 ？及其 致为臣而归，曰： “天未欲平治天下也，如欲平治天下， 当今之世，舍我其谁也 ！”此千古之痛也。 明 马中锡 《睾言》 得到人才就一定会兴旺，失去人才就一定要败亡。 魏 国有一个士人 叫孟子 ，有一个士人 叫乐毅 。得到乐 毅 ，就可 以使 自己的国家称霸于天下；得到孟子 ，就可 以使 自己的国家成为天下人所 向往 的王道乐土 。这两 个人才都生活在魏 国，可是魏 国却任用 了犀首与张仪 第 3 页 两个人做 宰相 ，这简直就是放弃手 中的明珠却找 了一 个屎 克 郎来玩 儿 。简直太不 聪 明 了 。魏 惠王死 了 以 后 ，孟子离开魏到了齐国；燕昭王对人才比较尊重，乐 毅也离开 了魏 国到了燕 国。这两个人才都离开 了，魏 国还指望什么来兴盛 自己的国家呢？ 乐毅还没有离开魏 国的时候 ，孟子 已经先离开魏 国到 了齐 国。那 时候 ，燕 国正在大乱 。孟子就 以汤武 时代 的政治来劝告齐 国的国君 。可惜 ，齐 国最终也没 有采取继承三代之治 ，开创一个新时代 的举动 。如果 齐 国把薛公的位置让 出来给孟子 ，孟子所能做 出的成 就 ，难道是薛公那样 的人能 比得上 的吗 ！ （像孟子那 样 ）能辅佐帝王的人才，只能提建议而没有实权 ，所 以 齐宣王最终也不能成为齐桓公那样 的霸主 ，更别说成 为商汤和周武王那样 的贤君 了。后来 ，孟子离开齐 国 的政治舞台回家养老时，说： “老天爷没有想让天下太 平统一呀 ！如果真 的想让天下太平统一 ，在如今这个 时代 ，除了我 ，还有谁 能担负起这样 的重任 呢 ？”这可真 是永恒 的感 叹呀！ 曾凡 氏曰：古来士人 ，以天下为己任 。所以，孟子 “当今 之世 ，舍 我其谁 ”之语 ，堪 为 豪 言壮 语 。然而 也难 免迂腐之讥 。原 因在于 ，人家本不想用你那一套仁义 的说教来治天下 ，你却 自以为非我莫属 。那 岂不是迂 吗？马先生之语就更不堪 了。战 国战乱时期 ，你要 国 君都放 下手 中的权力和 眼前 的安危 ，去学什 么“王道 ”， 岂不是痴人说梦 ？张仪、苏秦之流 ，固然不像孔孟之徒 第 4 页 那样高雅 ，但对治理天下来说 ，确实是比孟子之徒不知 现实多少倍 。哪个君王肯为 了抽象 的仁义去拿一个 国 家做哲学家 、道学家 的试验 品呢 ？ 今罪责官吏，殊无养士君子廉耻之道 。必断言徒 流杖数，赎之 以铜 ，便非养士君子之意。如古人责其 罪 ，皆不深指斥恶 ，如责 以不