心理学的新道路马斯洛和后弗洛伊德主义-(英)柯林·威尔森(ColinWilson)著杜新宇译.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第一章 机械时代：从笛卡尔到穆勒 在马斯洛看来 ，心理健康依赖于意 志 ，而这种意志是 由目的感激发 的。当 人类失去 了前进 的动力 ，意志力量也就 消失了。就像一辆在车库里放 了一个冬 天 的轿车 的电瓶没有 了电一样 。意志力 消失的结果就是感觉到 “生命失败 ”和 直 觉价 值 的丧 失 。在 马斯 洛 的心理 学 中，价值感 ，即人对于什么是有价值 的 反应，被置于中心地位。 心理学 中存在着诸多荒谬悖论 ，其 中之一就是人类用 了三个世纪 的时间才 得 到一 个 结 论 ， 即人 类 同时具 有 心 智 ）与 意 志 （ 早在 世纪 年代 ，哲学家笛卡 尔就对凡尔赛 宫皇家花 园中的人形 自动 装 置 产 生 了兴趣 。当放 水 开 关 打开 以 第 3 页 后 ，乐器开始演奏 ，仙女们都 隐藏到了丛林 中，一个很具 有恐吓力的 “海神 ”手挥三叉戟朝入侵者走去 。这距 哈维 发现血液循环并不太远 。当时很多心理学家认为神经就是 使全身通导 “动物精神 ”的管道 。笛卡尔发觉他 自己正在 思考人和机械装置 的区别 ，并且得 出结论 ，这种 区别非常 简单 ，那就是人这种装置更精巧更复杂 。当然 ，相信人仅 仅 是一种 机器 也 没有什 么错误 ；作为 一个 优秀 的天主 教 徒 ，他知道人具有不死 的灵魂 ；但对于他来说似乎还有一 种很大 的可能性 ，那就是动物和植物只也不过是一种 自动 装置 ，被它们 的感觉和欲望支配着 。即便是对于人来讲 ， 他也不敢肯定这种机械装置在什么地方结束 ，灵魂从什么 地方开始 。他最后认为身体和精神是在人脑 的松果腺 内相 互作用 的 。在 笛 卡 尔看 来 ，精 神 可 以远 离 大脑 而 独 自存 在 、思考 。 笛卡尔的本性是怯懦 的，当他得知伽利略因为宣布 日 心说理论而被天主教宗教法庭拘捕 时，就决定不出版 自己 的学说体系 ，它包含在一本 叫 《世界》的书 中。直到他死 后，此书的删节本才得 以面世 。 但还有一些大胆 的思想家 ，托马斯 霍布斯就是一位 。 霍 布 斯 是一 名英 国新 教徒 ，他 于 年拜访 了伽利略 ， 虽然那 时伽利略 已在三年前放弃 了他 的异端学说，但他仍 然被软禁在家 中。霍布斯开始建立 自己关于本质 的学说体 系 ，其 目的就是对宗教的固执进行一次重大打击 。他说 ： “谈论一种非物质 的物质是一种矛盾 ，即使是上帝 ，如果 他存在 ，也一定是 由某种东西做成 的。”他还认为 ，思想 就是头脑 中某种精炼物质 的动态 。想象和记忆基本上是一 样 的，它们都是对过去事件 的模糊 的闪现 。记忆和想象两 第 4 页 者都只不过是 “衰弱 了的感觉 ”，就像你注视一个发亮 的 窗框后 闭上 眼睛所得 到 的印象一样 。另 外 ，霍 布 斯还 说 （依然否定教皇 ），人类存在的不断努力的动机是恐惧和对 权 力 的欲 望 。慷 慨 和 漠 不 关 心 只 不 过 是 获 得 权 力 意 志 的巧妙形式 。 霍布斯 （ ，这 位与莎士 比亚和 弥尔顿 同时代 的哲