梁启超心语-梁启超著罗检秋编.pdf

第 1 页 思想信仰 信仰是神圣 的，信仰在 一 个 人 为 一 个 人 的元 气 ，在一个社会为一个 社会 的元气 。 信仰是神圣的，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社 会为一个社会 的元气 。中国人现在最大的病根 ，就是没有信 仰；因为没有信仰 或者假借信仰来做手段，所 以复辟派首 领打复辟派的首领，洪宪派首领、革命派首领、胡匪首领可以 聚拢在一起干事；所 以和 尚庙里头会供关帝、供财神 ，吕祖、济 公的乩坛，日日有释迦牟尼、耶稣基督来降乩说法。象这样的 国民，说可以在世界上站得住，我实在不能不怀疑。我说：现 在想给我们 国民一种防腐剂，最要紧是确立信仰 。 《评非宗教同盟》 思想者 ，事实之母也 。欲建造何等之事实，必先养成何等 之思想 。 第 2 页 《国家思想变迁异同论》 信条之为物，内发于心，而非可以假之于外；为千万人所 共同构现，而绝非一二人所咄嗟造成。征引外铄之新说，以欲 挽 内陷之人心，即云补救 ，为力 已微 ，而徒煽怀疑之焰 ，益增歧 路之亡 。 《中国道德之大原》 凡一信条之存于社会也，则全社会之人，凛乎莫敢或犯， 自能于冥冥无形之 中，宰制群众心理，其有犯焉者 ，则相率骇 而哗之，必使其人不能 自存于本社会而后 已。是故凡活动者， 则活动于信条之下而 已，凡竞争者，则竞争于信条之下而 已， 其信条异者，则其活动竞争之方式亦从而异。 《政党与政治上之信条》 信仰有两种特征：第一、信仰是情感 的产物 ，不是理性 的 产物 。第二、信仰是 目的，不是手段 ，只有为信仰牺牲 的，断不 肯为别的牺牲信仰 。 《论非宗教同盟》 信仰是一个一个人不 同的，虽夫妇父子之间，也不能相 喻。因为不能相喻，所 以不能相强。 《论非宗教同盟》 第 3 页 凡对于一件事有绝对信仰，那事情便成了这个人的宗教。 《论非宗教同盟》 宗教这样 东西 ，完全是情感 的。情感这样东西，含有秘密 性，想要用理性来解剖他，是不可能的。凡有信仰的人，对于 他所信仰的事，总含有几分呆气，自己已经是不知其然而然， 旁人越发莫名其妙 。你要把他的信仰对象，和他条分缕晰的 说“这里不对那里不对 ”，除非他 已经把他信仰抛弃，不然 ，任 凭你说到唇焦舌敝，也是无用。因为只有情感能变易情感，理 性绝对的不能变易情感。 《论非宗教同盟》 他教之言信仰也，以为教主之智慧万非教徒之所能及 ，故 以强信为究竟 。佛教之言信仰也，则以为教徒之智慧必可与 教主相平等，故以起信为法门。佛教之所以信而不迷，正坐是 也 。