老学堂鬼谷子-刘浩主编.pdf

捭 阖第一 捭 阖 的 本 义 是 开 合 。 捭 就 是 拨 动 ， 阖 就 是 闭 藏 。 《鬼 谷 子 》 认 为 一 开 一 合 是 事 物 发 展 变 化 的 普 遍 规 律 ， 是 掌 握 事 物 的 关 键 。 纵 横 家 以 开 合 之 道 作 为 权 变 的 根 据 ， 并 且 运 用 在 其 游 说 术 中 。 在 与 人 交 谈 时 ， 或 者 拨 动 游 说 或 者 闭 藏 观 变 。 游 说 时拨 动 对 方 ， 即捭 之 ，是 为 了 让 对 方 实 力 和 计 谋 全 部 暴 露 出 来 ， 以 便 正 确 地 估 量 和 判 断 对 方 ， 了解 实 情 ，据 以说 而 服 之 ； 有 时 要 适 当 闭藏 ， 即 阖之 ，这 是 为 进 一 步 说 服 对 方 而 施 展 的 手 段 。 〔原文〕 粤 若 稽 古 ， 圣 人 之 在 天 地 间 也 ， 为 众 生 之 先 。 观 阴 阳 之 开 阖 以命 物 ， 知 存 亡 之 门户 ，筹 策 万 类 之 终 始 ，达 人 心 之 理 ，见 变 化 之 朕 焉 ， 而 守 司 其 门 户 。 故 圣 人 之 在 天 下 也 ， 自古 至 今 ，其 道 一 也 。变 化 无 穷 ， 各 有 所 归 。 或 阴 或 阳 ， 或 柔 或 刚 ， 或 开 或 闭，或弛或张 。 〔释义〕 倘 若 考 察 以 前 的 历 史 ， 存 在 于 天 地 之 间 的 圣 人 是 普 通 众 生 的 先 导 。 观 察 阴 和 阳 两 种 事 物 的 展 露 和 闭 合 变 化 来 判 断 事 物 ， 了 解 怎 样 生 存 和 怎 样 死 亡 的 道 理 ， 谋 划 万 事 万 物 由 开 始 到 结 束 的 演 变 过 程 ， 通 达 人 们 思 想 变 化 的 规 律 ， 发 现 引 起 事 物 变 化 的 征 兆 ， 从 而 把 握 事 物 存 亡 的 道 理 。 所 以 圣 人 在 人 世 间 ， 从 古 到 今 ， 他 们 的 行 为 法 则 只 有 一 个 。 尽 管 事 物 的 发 展 没 有 止 境 ， 但 是 他 们 最 终 都 各 有 自 己 的 归 宿 ； 或 者 是 阴 气 或 者 是 阳 气 ， 或 者 是 柔 弱 或 者 是 刚 强 ， 或 者 是 展 露 或 者 是 闭 合 ， 或 者 是 松 弛 或 者 是 紧 张 。 〔原文〕 是 故 圣 人 一 守 司 其 门 户 ， 审 察 其 所 先 后 ，度 权 量 能 ， 校 其 伎 巧 短 长 。夫 贤 、 不 肖 、 智 、 愚 、 勇 、怯 、仁 、义 ，有差 。乃可 捭 ， 乃 可 阖 ；乃 可 进 ； 乃 可 退 ； 乃 可 贱 ， 乃 可 贵 ； 无 为 以牧 之 。 审 定 有 无 以 其 实 虚 ， 随 其 嗜 欲 以 见 其 志 意 ， 微 排 其 所 言 ， 而 捭 反 之 ， 以求 其 实 ， 贵 得 其 指 ， 阖 而 捭 之 ， 以求 其 利 。或 开 而 示 之 ， 或 阖 而 闭 之 。 开 而 示 之 者 ， 同 其 情 也 ； 阖 而 闭 之 者 ， 异 其 诚 也 。可 与 不 可 ， 审 明其 计 谋 ， 以 原 其 同 异 。 离 合 有 守 ， 先 从 其 志。 〔释义〕 因 此 圣 人 要 一 以 贯 之 掌 握 住 事 物 发 展 变 化 的 关 键 ， 调 查 判 断 事 物 变 化 的 先 后 顺 序 ， 测 度 人 能 否 随 机 应 变 ， 考 量 能 力 大 小 ， 比 较 技 巧 上 的 优 劣 。人 间 的 贤 良 、 不 肖 、 智 慧 、 愚 蠢 、 勇 敢 、 胆 怯 、 仁 义 ， 都 存 在 一 定 的 差 别 。 所 以 便 可 以 展 露 使 用 ， 便 可 以 关 闭 不 用 ， 便 可 以 举 荐 ， 便 可 遗 弃 ；便 可 轻 视 ， 便 可 以敬 重 ； 都 依 靠 无 为 之 术 来 掌 握 。 考 察 确 定 对 方 的 实 情 和 表 面 现 象 ， 通 过 了 解 对 方 的 性 趣 爱 好 和 欲 望 来 判 断 对 方 的 意 志 真 伪 ， 开 始 稍 稍 排 斥 对 方 所 说 的 话 ， 等 对 方 敞 开 后 再 加 以 反 驳 ， 这 样 一 来 求 得 实 际 的 情 况 ，