印度古代哲学中的极微观念.PDF

第 卷第 期 哲学分析 Vol.2, No.4 2 4 201 1 年 8 月 Philosophical Analysis Aug. ， 2011 印度古代哲学中的“极微”观念 姚卫群 摘 要： “极微”观念在印度古代哲学中有重要影响。 印度历史上流行的多数 哲学派别都对其给予关注。 胜论派、正理派以及佛教新有部等认为极微是构成世 间事物的最小物质单位，是实在的；吠檀多派和数论派认为极微不实在；大乘佛教 中的瑜伽行派则部分承认极微的作用，但认为极微在本质上是一种“假立”。 各派 对极微的看法与其理论体系的基本取向直接相关。 比较和分析不同类型的极微论 对于认识印度哲学的特色有积极意义。 关键词： 极微； 要素； 胜论派； 吠檀多派； 佛教 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B351.2 A 2095-0047 2011 04-0056-10 古代印度人很早就关注自然界物体的基本构成问题。 不少思想家认为物体是由 一些最基础的要素形成的，展示了种种设想。 这方面的理论最初在奥义书中萌发，而 在印度后世形成的主要宗教或哲学流派中又不断得到丰富和发展，并提出了“极微” （ ）的观念，这成为印度古代哲学中的重要内容。 探讨和分析这种观念，对于 在总体上把握印度哲学的基本形态和特点有积极意义。 一、 奥义书中的相关思想 奥义书是印度古代较早提出大量哲学理论的一批文献。 印度后世哲学流派的不 少基本观念与奥义书有重要关联。 “极微”观念的思想萌芽应该说也是来自奥义书。 具体来说，与奥义书中的要素理论有直接的关联。 不少奥义书在论及世间事物构成时提出了一些基本的要素，这些要素多数是物 质性的。 其中有些奥义书把某一种要素视为构成事物的主要要素，也有一些奥义书 将若干种要素同时视为构成事物的基础，涉及较多的是地、水、火、风等要素。 例如： 作者简介： 姚卫群，北京大学外国哲学研究所研究员、哲学系教授。 基金项目： 教育部人文社会科学重点研究基地北大外哲所项目（项目批准号： ）。 08JJD720043 · · 56 印度古代哲学中的“极微”观念 《歌者奥义书》 ， ， （指第 章第 节第 段，下同，不再说明）说：“风确实是一 4 3 1 4 3 1 ① 摄入者。 火熄灭时归于风，太阳落时归于风，月亮没时归于风。 ” 该奥义书 ， ， 7 10 1 说：“水确实大于食物（地），正是水呈现出这地上不同的形态，呈现出大气、天空、群 山、众神与人、牲畜与鸟、草与树、野兽与虫、蝇与蚁。 水确实是这一切形态。 应崇拜 ② 水。” 该奥义书 ， ， 则说：“火确实大于水。……人们说：有闪电，有雷，因而有雨。 7 11 1 火确实先表明了这，并创造了水。 应崇拜火。