马克思辩证唯物主义自然观.pptVIP

马克思主义自然观的形成与发展 自然观？ 所谓自然观，是人们对自然界的总的看法。概括起来说， 一是对自然的看法；二是对人与自然的关系的看法。每个时代的自然观总与该时代的科学技术发展状况密切相关，是对该时代科学技术成果的概括和总结。 自然观的研究，要求不断地概括和运用当代自然科学的最新成果，来发展和更新人们关于自然界辩证发展的总图景和对自然界的总观点。 自然观？ 自然观 运动观 物质观 自然发展史 时空观 信息观 系统观 发展历程 神话或原始宗教的自然观 1 2 3 4 Development 5 古代朴素的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代机械论的自然观 马克思辩证唯物主义的自然观 神话或原始宗教的自然观 《山海经》 《嫦娥奔月》 《精卫填海》 《荷马史诗》 神话或原始宗教的自然观 神话或原始宗教的自然观，主张存在着二域世界，即现实的自然界与超自然的世界的划分。任何神话和原始宗教都主张，既存在着一个包括人和社会的现实的客观自然界，又存在一个各种神和鬼魂居住的超自然世界。 神话和原始宗教自然观认为人类可以通过祈祷、赞颂、占卜、祭祀、图腾崇拜等复杂的仪式活动，来达到人与神灵的沟通，并借助神力来实现自己的目的。 古代朴素的自然观 古代朴素自然观是古代社会的人们在实践和认识活动中形成的自然观，是当时生产水平和科学技术发展水平的反映。 古代朴素自然观用“本原”概念来说明自然万物的存在基础和初始状态 泰勒士认为“水”是万物的本原，万物都是由水演化而成的。 阿那克西米尼认为：“万物的始基是空气”，一切物体都是空气的变形，火是稀薄化了的空气，水是浓厚化了的空气，土和石头是更加浓厚化了的空气。 赫拉克利特认为“火”是万物的本原。 中国古代有“五行说”、“阴和阳说” 古代朴素的自然观 朴素自然观用事物内部的“矛盾” 来解释自然万物的演化过程和运动特征，如泰勒士用水的干与湿、热与冷来说明万物之间的转化。我国古代哲学家用“气”的聚散来说明形（物体）与“虚”（虚无）的转化。 哲学家们就不仅说明了自然界的本原，而且进一步解释了这种本原和万物之间的关系，这使他们的自然观不仅被理论化，而且被系统化。 它对自然界的本原和状态的看法较为近似地反映了自然界的本来面 貌，因而包含了许多正确的观点。但这些正确观点的取得不是建立在科学论证的基础之上，而是源于哲学家们的天才猜测和主观臆想；同时，缺少对细节的分析和证明。因而这种对自然的认识是幼稚的、脆弱的 中世纪宗教神学自然观 《创世纪》 罗马帝国崩溃之后，西欧开始向封建社会过渡，基督教由奴隶主的宗教转变为封建主的宗教，成为维护封建制度的工具。 中世纪宗教神学自然观提出了上帝创世说，世界上的一切都是上帝创造的，上帝是世间万物的根据，是整个宇宙的法则。 《圣经》和被歪曲了的亚里士多德学说成了最高“学问”，科学被深深地禁锢在神学之中。 中世纪宗教神学自然观 宗教神学自然观认为，世间万物运动变化的原因和动力并不源于它们内部的矛盾，而是由于不动的推动者—上帝的推动。世界的运动是由上帝造成的，并体现了上帝的意志和智慧，提出了神学目的论。 宗教神学自然观作为朴素自然观的否定，虽然有客观存在产生的根源和对后来文化的影响，但从总体上说，宗教神学自然观比起古希腊自然观（古代朴素的自然观）来说，是一种倒退。 近代机械论的自然观 科学技术的发展是近代机械论自然观产生的科学前提。近代科学的诞生，是以1543 年波兰天文学家哥白尼《天体运行论》一书的出版为主要标志的。在这部划时代的著作中，哥白尼提出了“日心说”。 在哥白尼之后，特别是一些新的自然科学发现，与神学的自然观念格格不入，经过大布鲁诺、伽利略、波义耳、牛顿等人的工作，宗教神学的自然观逐渐被人们抛弃了。特别是近代经典力学体系的形成，为机械论自然观奠定了科学基础。 近代机械论的自然观 机械论的自然观都主张自然界的物质本性，认为自然界是绝对不变的，只看到了自然万物在空间上的并列而看不到时间上的发展。 由于机械论的自然观把自然界看成是静止的、孤立的、不变的和既成的东西，不能从自然界本身来说明运动变化的原因，到外部去寻找最初的推动，这就决定了当它回答现实自然界的由来时，又不得不求 助于上帝，重新回到神学的怀抱。 辩证唯物主义自然观的萌芽 马克思对自然的首次探索是《青年在选择职业时的考虑》关于自然的研究方面，提出人的能动性是人存在与动物存在的根本差异。 马克思对自然哲学的进一步探索是《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。 马克思肯定自