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思想政治教育结构论 一、思想政治教育基本结构 （一）思想政治教育基本要素 （二）思想政治教育结构分析 二、思想政治教育目标结构 （一）思想政治教育目标确立的依据 （二）思想政治教育目标层次结构 （三）思想政治教育目标发展结构 三、思想政治教育内容结构 （一）思想政治教育内容体系 （二）思想政治教育内容的优化 （一）思想政治教育基本要素 思想政治教育基本要素 特点 表现 分类 思想政治教育主体（承担着、发动者和实施者） 主体性 主动性、主导型、创造性、超越性 思政教育个体；群体①正式群体②非正式群体 思想政治教育客体（接受者和受动者） 客体性 受动性、受控性、可塑性 思政教育个体客体；群体客体①正式群体客体②非正式 思想政治教育介体（主客体相互联系、作用的中介因素） 中介性 关联性、传导性、互动性 a物质/精神介体b直接/间接介体c传统/现代介体 思想政治教育环体（教育的环境、外部因素） 条件性 具体性、综合性、开放性、历史性 a大/小环境b软/硬环境c现实/虚拟环境d积极/消极环境 （二）思想政治教育结构分析 思想政治教育诸要素的相互关系 主体-主导作用 客体-主动作用 主客体是最基本的关系—民主平等、双向互动、主导与主动、互相转化 介体-纽带作用 环体-条件作用 思想政治教育的结构方式 诸要素相互结合的方式 模式 表现 主要代表人物 影响 主体中心模式 主体中心和权威 客体次要和从属 凯洛夫 荀子 主体单方面作用于客体的单向教育模式 客体中心模式 客体中心地位 主体辅助地位 蒙太梭里 杜威 过分强调客体作用，容易导致相对主义和自发论 多元主体模式 多要素作为主体 欧文 墨子 泛化主体，混淆主体与诸要素的界限，实际是无主体模式 等级结构模式 主体顶端至高无上客体底部服从 荀子 教育者神化、受教育者奴化，教育关系不平等、扭曲 双向互动模式 主体的主导客体的主动交互作用 孔子 韩愈 主客体具有平等性、互动性、可转化性，比较合理而科学的模式 主体中心模式代表人物及主要观点 荀子：教师是道德教育的绝对权威，学生必须绝对服从教师的指导。 凯洛夫：教师是学校整个教育活动的“中心人物”、“具有决定性意义的人物”，在教育工作中，教师是“最重要的、有决定作用的因素”。 主体中心模式表现为“三个中心” 以教师为中心 以教材为中心 以课堂为中心 思想政治教育的结构方式 诸要素相互结合的方式 模式 表现 主要代表人物 影响 主体中心模式 主体中心和权威 客体次要和从属 凯洛夫 荀子 主体单方面作用于客体的单向教育模式 客体中心模式 客体中心地位 主体辅助地位 蒙太梭里 杜威 过分强调客体作用，容易导致相对主义和自发论 多元主体模式 多要素作为主体 欧文 墨子 泛化主体，混淆主体与诸要素的界限，实际是无主体模式 等级结构模式 主体顶端至高无上客体底部服从 荀子 教育者神化、受教育者奴化，教育关系不平等、扭曲 双向互动模式 主体的主导客体的主动交互作用 孔子 韩愈 主客体具有平等性、互动性、可转化性，比较合理而科学的模式 客体中心模式代表人物及主要观点 蒙太梭里：认为儿童内在的生命力自发冲动促进个体不断发展，教师应当“更多的被动”。 杜威：“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”。 　“三个强调” 　　强调客体的德育中心地位 　　强调个性的自由发展 　　强调个体的生活经验与道德体验 思想政治教育的结构方式 诸要素相互结合的方式 模式 表现 主要代表人物 影响 主体中心模式 主体中心和权威 客体次要和从属 凯洛夫 荀子 主体单方面作用于客体的单向教育模式 客体中心模式 客体中心地位 主体辅助地位 蒙太梭里 杜威 过分强调客体作用，容易导致相对主义和自发论 多元主体模式 多要素作为主体 欧文 墨子 泛化主体，混淆主体与诸要素的界限，实际是无主体模式 等级结构模式 主体顶端至高无上客体底部服从 荀子 教育者神化、受教育者奴化，教育关系不平等、扭曲 双向互动模式 主体的主导客体的主动交互作用 孔子 韩愈 主客体具有平等性、互动性、可转化性，比较合理而科学的模式 多元主体模式代表人物及主要观点 墨子：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。” 欧文：“环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态的行为性质。” 除了环境外，现代社会人们越来越重视大众传媒对人们的思想影响，拓宽了人们的视野。 思想政治教育的结构方式